关于鬼城丰都的传说
我的故乡重庆丰都，位于长江北岸，距主城区172千米。传说这里是人死后灵魂归宿的地方，有些人进去天堂诗意的栖息，有些人则要坠入地狱承受刻骨铭心之痛。在两千多年前的西周初年，酆都隶属巴国，曾作过国都。秦汉时为枳县地。东汉永元二年(90年)，因城东有平都山，改名平都县。隋代取长江中“丰稳坝”首字与“平都山”之“都”字改称“酆都”。后来在历史的长河中，经过字体规范后，成为了现在的“丰都”。
关于丰都的传说有以下几种：
其一，道教说。传说是这样的：在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，发展成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都创办道教“平都治”，这里便成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居“道教七十二福地“的第四十五位。
其二，鬼帝（土伯）说。当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些无法解释的自然现象时，认为这一切都是由鬼神在主宰。当时巴族和蜀族是以氐羌部落为主的两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代“鬼帝”。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
其三，佛教“阎罗王”说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。因此，鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一炉的“阴曹地府”。惩治生前作奸犯科者。虽阎王判官小鬼只传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功用又为人所称道。
其四，阴、王成仙之说（这是最广为流传的说法）。在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。
现在进入“鬼国神宫”的步骤大概如下：
第一关，是哼哈二将，就是哼哈祠——接受哼哈二将盘查。据说哼哈二将源出《封神演义》，哼将叫郑伦，鼻子一哼喷出二道白光，吸人魂魄；哈将叫陈奇，张嘴一哈，黄气喷涌，对手魂魄自散。二将战死沙场，被姜子牙封为守山神将。来到哼哈祠，要见哼哈二将要讲文明礼貌，礼节就是进门时发出“哼！哈！”的声音。
第二关，奈何桥。这里是人间与地狱的界限，无可奈何的灵魂必须背着今生今世的一切功过走过这座桥，过桥后接受冥府审判，或超生天界，或堕入地狱，就看你生前的造化。过桥有规矩：男左女右，男单女双（男先迈左脚，女先迈右脚；男步数要成单，女步数要成双）。
第三关：该过鬼门关了。鬼门关内，恶魔厉鬼夹道相迎，恶魔厉鬼皆有其名。据说，进幽都前，还要通过一道手序——测试考罪石。石匣内有一铜疙瘩，要两眼平视前方“神目如电”四字，男左女右单脚踩在铜疙瘩上5秒钟，然后通过。歪不倒者为正人君子。
第四关，黄泉路。有点类似于《红楼梦》里的“威赫赫爵禄高登、昏惨惨黄泉路近”，虽无阴风惨惨，但这里就是名副其实的黄泉路，走在里面有通入永无止境的黑暗的感觉，挺阴森的。
然后是望乡台。望乡台位于黄泉路的尽头。传说人死了之后，如果到了这里还恋恋不舍，阎罗特意恩准许他到这个高台上遥望一下家乡，之后便只能死心踏地，去阴间喝孟婆汤转世投胎、或者到地狱接受惩罚。据说这是唯一还能看到阳间的地方，过了这个村就没有这个店。过望乡台以后，代表着与人间的一切都无关了。
接下来便是融逮捕、羁押、庭审、判决、教化、惩罚功能为一炉的“阴曹地府”。里面的千滋百味去“体验体验”就知道了。说不定突然就一只手，一副棺材出来了……当然，更注重的是对现在人的一种教化和引导。
注：信息来源：1、总结网上的一些资料；2、回忆自己很久以前去玩的情况；3、咨询石大的一些丰都老乡得到些信息。
