奔走在田野之婚俗篇
2012年1月9日，农历腊月十六，这是一个喜庆的日子。我的高中同学将与他的新娘在这一天举行婚礼。很早就收到了这个消息，很为他高兴。同时我也准备前往，山西省阳泉市郊区西南舁乡某村来参加，大清早便从家中出发，应该说我错过了婚礼的前期准备活动，这对于我这次的活动是一点遗憾。包括在婚礼结束后当晚的“闹房”等仪式，我自然也是错过了的。
早晨行车至西南舁乡驻地然后再转车前往，后来一想，干脆走着进村，这样路上又可以欣赏沿途的景色，也许会有其他的发现。果然，在路的转角处，拍到了“泰山石敢当”，以及印在一家墙壁上的“保护文化遗产”的字样，却已模糊。另外在一路上，少不了黄土高原那种沟壑的黄色风景，以及层叠的窑洞，美丽的乡村风景。心中不免感叹，乡野的那种气息会使你深深觉得：民俗学“走在乡土上”、“奔走在田野”的无限魅力。经过了大约二十分钟的步行，终于来到了目的地。不用询问，只要沿着路途墙壁上贴的“喜”字红贴，还有在路边用大石压着的红纸，并找到很明显的典礼用的那种“充气式招牌”，自然就是到了。从此穿过，耳畔已经传来响亮的乐声，想必是请来的军乐队在欢歌了，这是一种后来才兴起的民俗事象，以前还没有这个主体的参与。同学办婚事的院子是典型的北方院落，正对大门是照壁，朝里面走去，是按左右依次排开的厨房、卧室等等。婚房是在大门的右边。院子里已经洋溢着浓厚的喜庆气氛，喜字、喜联都贴到满院。同学正在新房里等着新娘子，因为新娘子是要从外面接进来的。于是我便与同学聊了几句，并开始看新房的布置。
首先映入眼帘的是环绕四周的婚纱照和彩色气球，和充满喜庆的装设。婚床的四角摆放了四个用白面捏成的“小人”，并用一根红绳连在一起，象征着祈求生育的意愿。而窗台上放好了酒杯和酒，谐音“长久”之意。桌子上摆放了一个大红色盘子，里面放着红头巾、梳子、白面馒头、红蜡一对以及一把香。当然是有讲究的。香是要点燃插在馒头上的，等新娘子来的时候端着到门口来迎接，并用梳子为新娘梳头发，最后要将燃完的香灰掷入婚床下的便盆中，其意不得。接下来新郎的母亲要为儿子穿新衣，并且打整衣领、袖口，在外面西服左右口袋各装一块红布，为新郎佩戴胸花。礼毕之后，新郎坐婚床，把其中一只鞋子脱掉然后再穿上，起身打整全身，这应是一种仪式过程，象征新郎从此换上新装，角色进入另一层面，身份也由此转换，按照阈限理论的说法，这里我觉得是处在一个身份转换的时刻，是在变为新郎，等待新娘的一个过程。而后，父母亲分别起身为彼此佩戴胸花，并给儿子送去祝福：“今天是儿子的大婚日子，我希望孩子在今后的工作中顺顺利利，生活甜甜蜜蜜。（父亲语）我希望我的儿子和儿媳早生贵子，白头偕老。（母亲语）”这一段的礼俗便告一段落，我才转到院子里，看正在为中午婚庆酒宴忙碌的人们，我们这边管这叫“办事”，一般都会搭棚子，请村里亲友来帮忙，俗称“打帮”。再在院子里摆放好桌子凳子，吃饭是按“几排几桌”来算的，冬天外面温度低，还会摆几个火炉供暖，这次婚礼的工作人员已经有安排，并贴在显眼处。我跑到后面备菜的地方瞅了瞅，师傅们正在忙碌着，蒸馒头，准备菜品，锅碗瓢盆很是热闹，专门围起的炉灶的火焰，热火扑腾，红红火火，也预示着这对夫妇将来的生活也一定是幸福美满的。院落左侧是专门给来宾登记上礼的地方，记账先生会将来人的姓名和礼金数额都记录在册，以便留档，以后也会对着这份长长的礼单，便是我们所说的“还人情”。村落里“礼物的流动”，阎云翔是专门做了深入研究的，而这一习俗也直接构成了村庄里庞大的人际关系网络，并在此形成了一个由此基础之上建立的互惠的文化权力格局，可谓是“小村庄里大世界”。
突然想起这边结婚是要逗公公婆婆的，而且还要“盛装出席”，可别以为是什么盛装，其实是在婚礼上发泄一种特别喜悦的情感，怎么闹的欢怎么算。就是要化怪异的妆扮，而且穿很特别的衣服，诸如花袄绿裤之类的，胸前挂蒜、葱、馒头等物，背后还要把新郎父母双方的名字写在一个大红牌子上，挂在脖子上。如果真看到这种场景，不光是让你忍俊不禁，也会让你深切的感受到真正的那种“闹腾的婚礼”。账房右侧的这间房子，几位工作人员和新郎父母正在“饱受折磨”，我也在一旁看着。村里的妇女们帮忙在化妆，毛笔、墨水、牙膏、红绳条，各种奇思妙想，上演着一场隆重的活动。主角当然是男方父母，父亲胸前挂了一串：整蒜、一截葱、一个苹果、一个白面馒头，并用红绳穿起。耳朵上还要带一对青椒做成的“耳环”。诸多的象征意义。蒜是会算计，是希望将来儿子儿媳的生活钱财滚滚，葱谐音“聪明”，苹果意味着平安，也可与青椒构成“四季平安”之意，因为青椒在我们这边有叫“四辣椒”的，白面馒头便是象征新婚夫妇“白头到老”的意思。衣服则是一套大红大花的很有喜感的装饰，胸后已然挂上写着名字的“红牌”，脚下却故意一只皮鞋，一只雨鞋的穿着。这时再一看面部，“烧”字也被写上，这也是源于民间的一个很有名的故事，即“烧火佬的故事”。个中的含义大家也是知道的，在此不再细说。而母亲这边也已穿上花袄子，胸前挂一串桔子，这是取吉祥如意的意思。其他工作人员像抬轿子的、扭秧歌的也都化妆，总之是往“丑”里化，各种折腾和尽兴创造，头发也都被红绳捆拴的千形百态。等化妆完毕后，大家也都在等待着娘家人和新娘子的到来了。
此时，院子里已经开宴了。村里的人们围坐在一起，在这欢祥的气氛中，每个人都是喜气洋洋的，都是带着祝福而来。此时我便穿梭于婚礼现场，寻找民俗点，到处奔跑。在空闲时间将村委会的村长选举的几张海报拍了，还有有关于村治的一些内容。我想村子一般都会有庙，于是便打问路边站着的村民，提供到线索，说在沟里有庙，我就奔过去。一个是龙王庙，求风调雨顺的小庙，处于村里种庄稼的土地中间。另外一个是和它相对的下方一处小寺，并未能找到寺名，而且这两座建筑大概因为是冬日的原因，都被锁紧紧的封住，不知其内。而脚下的路很明显地看出是刚刚铺就的，还比较新。回程的时候还跳到人家庄稼地里，大致地看了一些墓碑和墓制，收获很大。算算此时新娘和娘家人应该要到了，马上奔回。村委会门口，娘家人陪送的车子和亲友都已来到，而新娘子要在离婆家一千余米的地方，是要婆家人亲自去迎接的，相当于去村口去迎亲。而娘家人此时也不许进入到婚礼现场，只在一旁一处人家等候。我便跟随着迎亲队伍前往。打头的是由五位乐手组成的传统乐队：唢呐手一名，在前；中间两位吹竽；最末两位一个敲锣，一个打鼓。接下来是四位抬轿子的人，脸上也是涂画了些，脑袋上绑一红绳。再后面是意味带队的手持一串红气球的，而后是十名军乐队组成，新郎父母和亲戚代表共四人，最后是十五名秧歌人员，手持扇子，身穿秧歌服。一行人浩浩荡荡吹奏着喜庆的乐曲前去接新娘。
到了新娘所坐的车子门口，新郎父亲将满身着红的未来的媳妇抱起，要把她送进轿子里，这时旁边的就要开始为难了，并在回程路上颠轿歌的欢快氛围中想尽各种办法来为难未来的公公，当然公公这时已经接替成为了抬轿子的人。一路折腾过来，可算吃尽了苦头，离快到家门的时候，在村委会门前的小广场上。轿子落下，秧歌队的妇女们围着轿子跳起，这时新郎父亲要把新娘从轿子里背出，扛在肩上，亲自背回家。这一路也是被折腾，很累的终于到了自家门口。此时便又有一些讲究的规矩。过火盆的仪式是很简单的，当时用了一个高一点的火炉，想必是没有特地的去准备火盆。然后婆家姑娘给新娘子梳头（此处还要进一步研究，设计面很多，虽然是一个小小的民俗环节，但却万千种种），这期间新娘子的脚是不能落地的。过火盆也好、在门口背着新娘子转圈也好，除了驱走邪气之外，也还有其他的意味在里面，当然这都是古上的传统，我们大只遵照执行罢了，没有太多的人去追究这其中的含义。这时，新郎也由人背出来，要将新娘子背回到洞房。这就算礼成了，一个阶段又结束了。然后新娘子就在新房里换装，也就是婚纱啥的，也许里面还有揭盖头什么的活动吧，还有喝交杯酒等仪式，但因不便我也未能进去。换好装后，此时的仪式便达到了一个高潮。就是新郎新娘走红地毯，认父母的时候，当然这也是婚礼中最为感动的。想想父母培育我们多年，今天我们成家了，工作了。他们内心是多麽的高兴，还带回了这么一个温柔体贴、贤惠的儿媳。从孩子们来讲，也是一种恩情的报答和回馈。而且此刻的话语会更加的煽情。在观看的过程中，我不自觉地落泪，搞不清是为什么，于是悄悄躲到一旁擦泪。想我们周围很多人看到这场面也一定会控制不住的。感动、感慨、感激、感谢汇聚到一起。诸多言语在今天，在此刻，都化成一个个祝福的符号，一句句美丽的言语，一首首感动美妙的歌曲。此时婚庆主持人也按程序一步步进行，新郎新娘相互宣誓，为对方佩戴戒指，并用一个热烈的拥抱和亲吻表达着人类最高尚的爱情，这一切看在眼里都是那么地让人开心、甜蜜。我们衷心地祝福这对新人在以后的日子里和和美美，顺顺当当，甜甜蜜蜜。新郎新娘一起开了香槟，斟满酒杯，共同点燃蜡烛，并一起向父母鞠躬，感谢他们，也同时进行着给儿媳红包的小仪式，而后对拜，这也算是拜洞房仪式的一种简化形式，并且增添了新的内容。于是，一个和谐幸福的美满家庭就此建立，新婚夫妇和男方家长共同举杯，象征着美满长久团聚，从此成为了一家人，并对在座的亲朋好友表示同喜。举杯同庆，接下来新郎新娘会与父母一起与桌上的各位客人敬酒，表达盛情。这么一场热热闹闹的婚礼也基本快要到结尾了。
我们在最后坐上了桌，和几位一起来的同学聊着，婚宴会给桌上每人一根红布条，是带喜庆的，烟酒瓜子花生等等。菜一般都是有讲究的，讲究八凉八热，或是其他，在刘醒龙《圣天门口》中曾对湖北某地的婚宴餐俗进行过详细的描绘。婚礼结束离开的时候，我们还收到了新郎家的喜糖和美味的枣糕，多麽的喜庆。到这里，一个婚庆当天的过程也就结束了，至于晚上的活动，我是没有参加了。
