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潘采夫:一场被迅速张扬的打人事件

潘采夫:一场被迅速张扬的打人事件

潘采夫:一场被迅速张扬的打人事件凤凰网评论专栏作家 潘采夫
2011年09月09日 15:53   



作者:潘采夫
核心提示: 一个普通的治安事件,如何成了被迅速引爆的大新闻?通过观察我发现,这个打人事件的身上,点缀着太多的“修饰品”,一旦加上符号化的事物,公众、网友就敏锐地捕捉到了众多“兴奋点”,在传播上就呈现完全不同的效果,成为轰动全国的大事件。


李双江儿子打人事件,其实事情非常简单,一个未成年的儿子,殴打了无辜的夫妇,爹妈去医院道歉,受害者态度软化,儿子因不够法定年龄被释放。这样的事情,在很多地方都在发生。一位网友也向我提出疑问:“不管什么将军,个人觉得只是一件普通的治安事件吧,那个将军看望了伤者,我相信伤者也会得到合理的对待,众多媒体记者如此兴师动众,劳的谁的财不说,难道没有全国没有比这个更需要关注的事情了吗?”
这个问题很值得探究一番,一个普通的治安事件,如何成了被迅速引爆的大新闻?通过观察我发现,这个打人事件的身上,点缀着太多的“修饰品”,一旦加上符号化的事物,公众、网友就敏锐地捕捉到了众多“兴奋点”,在传播上就呈现完全不同的效果,成为轰动全国的大事件。下面,试从传播学角度,对这次事件中的众多符号浅析一下。
符号一:宝马
李双江的儿子李天一打人的时候,开的是一辆宝马。在所有的轿车里,宝马是最具传播效果的符号,自从宝马撞人案之后,宝马就成了富二代、炫富的代名词,被命名为“流氓车”。李天一开着花二十几万改装的宝马打人,就初步具备了新闻点。
符号二:富二代
李承鹏说过一句,中国的所有问题,归结起来就是衙内的问题。这句话反映出一个现实,老百姓对“富二代”“官二代”的评价是很低的,而他们不幸也一直在为老百姓的“偏见”提供佐证。李天一开着宝马,伙伴也开着豪车,他们就被围观者迅速定位为了“富二代”。这事就值得报道。
符号三:人民大会堂出入证
两辆打人的车里,放着一张人民大会堂的出入证。懂行的人都知道,人民大会堂的出入证并不罕见,在里面随便一个商业活动都会给出入证,但它出现在车里,就给人以丰富的联想,这车是可以自由出入人民大会堂的,再加上车牌也是假的,这就制造了一种神秘感,莫非是“官二代”?这种神秘与猜测,正是网络传播最好的机会。
符号四:冲锋枪
李天一刚十五岁,还真处在玩玩具枪的年龄,但“宝马车里发现一把冲锋枪!”,玩具枪放在殴打事件里,就具有耸人听闻的效果。虽然媒体迅速说明那是一把假枪,但它制造出的新闻效应,早已经释放出去了。
符号五:“谁敢打110?”
在网络传播中,最需要的是当事人一句响亮的话语,如“我爸是李刚”“你是替党说话还是替老百姓说话”“你是哪个单位的?”,两个无知的年轻人适时喊出了“谁敢打110”,这句看似狂妄实则心虚的话,完全不具威慑力,反倒具有太高的流行度,简直主动奉送报道的标题。
符号六:李双江
下面该李双江出场了,当有报料人说那是李双江的儿子,这件事情突然有了一种特别的意味,李双江是家喻户晓的歌唱家,唱遍了大小晚会,很多歌曲久唱不衰,他和同样是歌唱家的妻子梦鸽的儿子打了人。一起打人事件,就马上增加了娱乐元素。更不幸的是,他还姓李。
符号七:红歌
李双江是唱红歌为生的,“红星照我去战斗”“我爱五指山我爱万泉河”“再见吧,妈妈”等,都是主旋律歌曲,在重庆那个地方,这些歌又被重新捡起来,称之为“红歌”。这些歌曲实在太朗朗上口,网友改变起来毫不费力,“红爹罩我去战斗”以极快的速度开始传播。在愤怒的戏谑的改编传播下,打人事件在网络上获得了最大限度的流行。李双江怎么也不会理解,他的歌曲成了引爆儿子打人事件报道的助推器。
符号八:少将
军队艺术家的军衔问题,也是近期坊间的热点话题。李双江是艺术家,而且是少将,这下把热点都引到了自己身上。
符号九:站岗
艺术家当少将也没什么大不了,李双江赶到病房探望受害者,态度还算诚恳,按说这一危机公关还是可以的,但是千不该万不该,竟然有三名小战士站在病房门口,堵截记者进病房采访,而且态度强横。这下公众真的不干了,让李双江诚恳道歉的成果付之东流。
符号十:“谁拍照砸相机”
在传播学里,谁拍砸谁相机这样的话,是万万不能说的,但小战士就这样说了。
将这10个传播符号列举完毕,即使最外行的人也会明白,这期打人事件,实在携带了太多的“流行元素”,大规模的传播势所必然,不传播你都对不起当事人提供的诸多“新闻点”。从这些符号身上可以看出,打人事件根本不是孤立的事件,几乎每一个符号,都和当下的社会热点相对应,共同构成这个时代的镜像。一件普通的民事案件,就这样成了大时代的一面镜子,一个符号,冷冷地反射着一个世道的图景。

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父打子不羞!官打民不羞!官二代、富二代打人如何休?

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“从这些符号身上可以看出,打人事件根本不是孤立的事件,几乎每一个符号,都和当下的社会热点相对应,共同构成这个时代的镜像。一件普通的民事案件,就这样成了大时代的一面镜子,一个符号,冷冷地反射着一个世道的图景。”
这就是结论。

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引用:
原帖由 陶立璠 于 2011-9-18 13:07 发表
“从这些符号身上可以看出,打人事件根本不是孤立的事件,几乎每一个符号,都和当下的社会热点相对应,共同构成这个时代的镜像。一件普通的民事案件,就这样成了大时代的一面镜子,一个符号,冷冷地反射着一个世道的 ...
总结得真好!
陶老师对现实社会文化的深切关怀,令学生敬佩!

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我觉得这是“传播学”的一个范例,其实在民俗文化考察中,如果考察者注重民俗中含有的一个个文化符号及其意义,叠加起来,认真分析,田野作业的质量一定会提高。

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回复 4# 的帖子

前天会后陈岗龙老师还提起这个事,李阳李刚李双江。。。说现在的人民真是充满智慧~~~其实有智慧的不是这些网友,而是面对公众事件,人们智慧的反应,那就是还没到我头上,就不反思,一味的责骂别人,说长道短,还有情有理,殊不知,最最应该反省的是我们自己。就像白岩松曾经说道,面对这样的事情我并不愤怒,而是很悲凉,因为我们居然和这些人(打人的人)生活在同样的世界,而且我们还很有可能随时成为他们
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白岩松已经修成正果,但还是要小心做人,不要使大家“愤怒”或“悲凉”。如果人人能自律,就不会有许多热闹可看,社会自然和谐了。

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引用:
原帖由 陶立璠 于 2011-9-18 16:08 发表
我觉得这是“传播学”的一个范例,其实在民俗文化考察中,如果考察者注重民俗中含有的一个个文化符号及其意义,叠加起来,认真分析,田野作业的质量一定会提高。
陶老师说的很是。
对于我们这些民俗学者来说,关键是要发现其中的传播机制和流行元素。

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