中国宗教心理学研究成效显著
陈永胜
以宗教心理为主题的实证研究集中在宗教信仰与心理健康的关系、中国人宗教心理的特点以及教职人士的心理机制等方面，也有人在尝试探讨宗教体验的情绪变化特征及其与生理活动的相关性。
改革开放以来中国宗教心理学的研究，无论在文献译介、理论探讨还是实证研究、工具开发方面，都取得了明显进步。
对国外宗教心理学若干代表性著作进行必要译介
1989年，乌格里诺维奇的《宗教心理学》一书由社会科学文献出版社出版，使我国学者对苏联宗教心理学的研究状况有了初步了解。同年，以“世瑾”笔名撰写的《宗教心理学》一书由知识出版社出版，对国外宗教心理学的研究作了鸟瞰式介绍。这两部著作的出版标志着改革开放后我国宗教心理学研究正式起步。20世纪90年代以来，先后有梅多和卡霍的《宗教心理学——个人生活中的宗教》、洛文塔尔的《宗教心理学简论》、阿盖尔的《宗教心理学导论》被译介到中国内地。此外，西方一些著名宗教心理学家的代表性论著也引起我国学者的关注。如弗洛伊德的《图腾与禁忌》、《一个幻觉的未来》和《摩西与一神教》，荣格的《东洋冥想的心理学——从易经到禅》、《寻找灵魂的现代人》和《心理学与宗教》，弗洛姆的《精神分析与宗教》，冯特的《民族宗教心理学纲要——人类心理发展简史》，陆续翻译出版。这些启蒙性的译介工作开阔了学者的眼界，为我国的宗教心理学研究奠定了基石。
理论探讨集中在宗教心理的起源、特点、功能及流派方面
李伯约认为，在生产力水平极低的情况下，史前初民无力把握自己的命运，只好把精神需要的主体投向神灵。袁银传、 杨淑琴、 张晓梅等人分别概括了中国封建社会农民小生产者、当代中国普通民众以及大学生宗教心理的特点，强调天命观、鬼神崇拜意识是中国民众宗教心理的主要特征。关于宗教心理在当代中国社会的功能问题，有学者指出其主要心理功能是自我慰藉，也有学者主张从社会教化、社会认同、心理消解、超越美感、社会认知、音乐治疗等多种维度来理解宗教的心理调节功能，还有学者立足于国家的宏观发展目标，力图说明宗教心理结构在建设和谐社会中的积极作用。
改革开放初期对西方宗教心理学理论流派的探讨，聚焦于早期精神分析学派的宗教心理学理论，如凌瑾芳对弗洛伊德宗教观的研究。近年来研究者的视野不断拓展，心理学领域不仅涌现出对埃里克森、马斯洛、詹姆斯、奥尔波特、冯特、瓦茨等人宗教心理学理论进行专题研究的成果，而且开始出现比较系统地梳理现代西方宗教心理学理论流派发展脉络的学术专著。
上述基本理论和理论流派方面的研究成果，标志着我国宗教心理学理论研究的水平在迅速提升。
以宗教心理为主题的实证研究及测量工具开发成效显著
以宗教心理为主题的实证研究集中在宗教信仰与心理健康的关系、中国人宗教心理的特点以及教职人士的心理机制等方面，也有人在尝试探讨宗教体验的情绪变化特征及其与生理活动的相关性。
涉及宗教信仰与心理健康关系的实证研究大体可分为积极与消极两种取向。前者侧重于探讨宗教信仰与主观幸福感等有关变量的关系，后者侧重比较信教人群与非信教人群在心理健康症状量表上的得分差异。从宗教信仰与和谐社会建设的视角审视，立足于积极心理健康观的研究取向值得引起高度重视。
涉及中国人宗教心理特点的实证研究以梁丽萍对50名佛教徒、50名基督教徒宗教认同的比较研究为代表。该研究显示，佛教徒和基督教徒在宗教认同上的差异是由不同的信仰形态造成的，且深受文化背景、性别差异等社会心理因素的影响。
涉及教职人士心理机制的实证研究以胡欣霞对新疆56名伊斯兰教教职人士的调查分析为代表。该研究发现，教职人士最初接触宗教信仰时其内在意愿较高，信仰伊斯兰教后不仅虔敬行为更加浓烈，而且还将这一信仰渗透到日常生活中，成为其家庭社会化的重要内容。
涉及宗教体验生理基础的实证研究目前尚处于初步探索阶段。韩慧娟和刘昌的脑电仪实验证明，在呈现不同宗教图片的刺激条件下，基督徒大学生比非基督徒大学生表现出更多正性情绪体验。
近年来，宗教心理学测量工具的开发取得较大进展。已成功开发的测量工具包括：佛教徒宗教认同问卷；基督教徒宗教认同问卷；基督徒宗教性量表；大学生精神性量表；穆斯林中学生宗教性量表；中学生民间信仰量表。这些本土化测量工具的成功开发，为我国宗教心理学的实证研究创造了有利条件。
虽然改革开放以来我国宗教心理学的研究取得了明显进步，但在建构适合本土需要的学科体系、倡导多样化的研究方法、力求理论与实践相结合等方面还存在不少薄弱环节。只要我们坚持马克思主义宗教观的正确导向，立足国情，面向世界，勇于创新，我国宗教心理学的科学研究就一定能在国际社会取得自己的话语权，从而为和谐中国、和谐世界的建设作出应有的贡献。
(作者单位：浙江师范大学心理研究所)
文章出处：中国社会科学报 发布时间：2010-7-1 11:16:35
