原帖内容
adadesign

2012-3-7 20:08
首届岭南民俗文化节 黄埔“波罗诞”千年庙会观感

首届岭南民俗文化节 第八届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会将于3月1日至7日在黄埔区南海神庙举行。
       今天是波罗诞的正诞日（3月5日）。对于祖祖辈辈生活在羊城的人们来说真是一个特殊而喜庆的日子。每年“波罗诞”正诞之日，四方乡民都有拜祭南海神的民间传统和习俗。作为外地人的我也用他者的目光环顾了一番。嘿，前去赶庙会的人还真是不少，两条长龙聚集在候车的车门口。环顾公车四周挤满了中老年人，有老夫老妻一起的，也有老人带着孙子的、还有结伴游玩的中年人，可能是工作日的原因相比之下年轻人较少一些。她们用流利的粤语交谈着，象孩子般欢呼，快到南海神庙时那股兴奋劲儿，让我也不由自主地激动起来（虽然我不是第一次去波罗诞庙会）呵呵。
      很多人在入口处买了香前去广场烧香祈福，一手拿着香烛一手拿着象征风调雨顺的风车。每到波罗诞期间波罗鸡、风车是游客的最爱，这几乎形成逛波罗诞的习俗。那些兜售风车和波罗鸡的商家总是在此时机大卖特卖哈哈。我觉得这个风车很有意思，和我们小时候玩的拿在手上一边跑一边转的风车有几分类似，不同的是这庙会上的风车通过装饰的手法在把柄上增添了些传统的纹样和祈福的元素，而且连接着好几个小风车一起转啊转。
[attach]21068[/attach][attach]21071[/attach]

       而关于这个波罗鸡则更有一段传说——相传很久以前，波罗国（南印度一王国）有一海船万里来华，泊于扶胥江口波罗庙前。船员忙于朝拜南海神及运舶来品上岸。事毕之后，有一海员到庙外观赏田畴风光。不料因连日舟船劳顿、水土不服，突然眼前一黑，昏厥在田基树下。这情形幸而被一心地善良的张氏老妇人看见，上前竭力将海员扶靠于树下，又大声呼唤老伴前来，将海员背回家里。张氏为海员煎了家传良药。海员服食后，身体很快康复。他对张氏夫妇很是感激，特地从船上将自己从波罗国带来的一只高大神俊的雄鸡送给这老夫妇，以表心意。这公鸡赤面朱冠，金黄羽毛，长着大而艳丽的尾巴，雄健威武，尤其啼声嘹亮，每天五更啼鸣，声间村外，成为村中最雄壮的公鸡。张氏视鸡如命，那雄鸡也颇通人性，人与鸡相依为命。每当张氏夫妇从外面回家，那鸡总是展翼引吭迎接主人。
    村中住着一位有财有势的员外。员外酷爱斗鸟斗鸡。对老妇人养的那只鸡早有所闻。他派人要求张氏将雄鸡与他家中的雄鸡较量，被张氏拒绝。员外为了试探张氏那只雄鸡的实力，就偷偷地拿了家中最威猛的雄鸡去斗。结果被张氏的雄鸡杀得一败涂地。财主出高价要买张氏的雄鸡，打算拿到城里去斗，以振自己的声威。然而，张氏夫妇不爱钱财爱雄鸡，没有答应员外的要求。
    员外不肯善罢甘休。一日，乘张氏夫妇到田间种菜之机，派了两个家丁偷偷摸摸地把张氏的雄鸡偷回家中。说来奇怪，那雄鸡到了员外家中之后，再不啼叫，整天耷拉着脑袋不食不喝。员外一气之下，下令把鸡杀了，鸡肉鸡骨熬汤作菜，拔下的鸡毛丢到村边的垃圾堆去了。
    张氏为此伤心不已，因为想念那雄鸡，就在垃圾堆里把鸡毛一根一根地捡了回家，洗净晒干，然后用香灰土作鸡身，纸朴做鸡皮，把晒干了的鸡毛一根一根地粘上去。说也奇怪，粘好的鸡非常传神美丽，画上两只眼睛之后，更显得栩栩如生，很像原来养的那只雄鸡。
    张氏做了很多这样的鸡，自己留下最心爱的一只，其余全都在波罗诞拿到市集上去卖。人们见张氏做的鸡形象逼真，工艺精致，都争着购买。以后老妇人不断制造这种鸡在波罗诞期间出售。人们就称之为波罗鸡。后来老妇人又教会村中其他妇女制作这种鸡，为村中妇女谋生找到一条门路。
   我们现在看到的波罗鸡多是指一般的、空心的波罗鸡。市面上价格一般5-20元不等.据南海神庙文物管理所的负责人黄应丰说，波罗鸡的制造是手工的，一年到头都得在准备。有一句俗语：“两灶禾 ，一 灶 瓜 ，一 灶 鸡 公 不 在话。”波罗鸡除了会在波罗诞期间出售外，也会卖到珠三角其他的庙宇，比如东莞的黄旗庙、德庆的龙母庙、广州的仁威庙、佛山祖庙等。而真正传统的波罗鸡是实心的，按重量来卖，工序相当复杂：从选择泥模、粘贴纸张、挑选鸡毛，到烘干、上颜色等，都受到气候等多种因素的影响。所以，传统的手工制作波罗鸡，往往需要花上艺人一年的功夫。关于波罗鸡的传承方面，我也从相关网站了解到一些情况：制作波罗鸡工序繁多，年轻人怕脏嫌烦不愿学。讲述人陆婆婆，82岁，陆婆婆说，她十三四岁的时候开始跟一个伯娘学做波罗鸡，一直做到现在。以前每家每户都做波罗鸡，但现在村里只剩下十个人左右在做最传统的波罗鸡，最年轻的都四五十岁了，年纪最大就是她了。做的人少了，是因为买的人少了。现在出了很多新型波罗鸡，比如电动的、会发声的，孩子们都被吸引了，传统的波罗鸡也就少了捧场客。不过，她还是坚持每天都做，产量不多，一天也就三四只。陆婆婆的子女都不学做波罗鸡，只有她的儿媳妇会做，但是儿媳妇也不愿做，嫌工序又多又麻烦，也很脏，鸡毛到处飞。“你看看我，经常都是一身鸡毛呢”。

进入神庙，南广场正在演绎五子朝王的巡游活动。大部分时间都在摄像以至于图片拍的比较少。
[attach]21072[/attach][attach]21076[/attach]
背对我们而来的始安
[attach]21077[/attach]

    “五子朝王”又称“四乡会景”，是波罗诞正诞（农历二月十三）这一天，即南海神的生日，南海神的五个儿子，回南海神庙给父王祝寿的庆典活动。传说南海神有五个儿子一个女儿，儿子分别是大安、元安、始安、长安、祖安。在巡游仪式中很有意思的是：游客们追着巡游的五子，见着五子就往他们身上塞钱或是摸他们以祈求好运。有的时候一些乡民由于没有摸到五子而懊恼，便使劲的摸抬着五子的工作人员，弄的工作人员苦笑不得。大家欢笑着、叫嚷着，热闹非凡。我一边录像一边望着向我走来的巡游队，五子中的一个居然是背着我们抬过来。我很是新奇，心里一直带着疑问，这个背对着我们而来是谁呢？他为什么是背对着我们而来，其他的却不是？当时，我自圆其说的给了自己一个答案：哦，估计是怕游客把五子撞坏了吧 保护文物哈哈~~事实上自己对这个答案很不如意，心里暗想回去找田老师帮我解惑吧哈哈~ 不过后来回来查阅了资料，原来如此啊~~~哈哈哈哈。原来是这样：
[attach]21078[/attach]

       嘿嘿，今日一行有吃有喝有玩，又寓教于乐~当然这次来庙会之前也是有做过文献方面了解，还参考了中大周大鸣教授关于端午龙神庙会的人类学田野调查方法。首先是基于自己对南海神庙和波罗诞千年庙会的浓厚兴趣，其次从庙会作为中国传统文化和社会生活的重要载体，富含经济、地缘、社会结构等诸多文化内容。在广州这样的一线城市它是如何适应文化变迁，促进当地旅游经济的发展？我想从整体观的方法，对波罗诞庙会所处地域、民族、信仰、经济、政治制度等各个方面进行梳理。曾先后数次在节庆和平常时间对南海神庙进行考察，希望能在进一步的调查和学习中整理成文。在此希望多向论坛上的老师和同学们交流，请教哈哈~~~~~~~~~~~

[ 本帖最后由 adadesign 于 2012-3-7 20:21 编辑 ]

查看评分记录

积分 用户名 时间 理由
宝葫芦 +9 耿羽 2012-3-11 19:55