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日本神话学第三个里程碑的主要代表——大林太良（1929——2001）
被日本学术界公认的日本神话学第三代主要继承人的大林太良，1929年5月出生于东京,2001年4月12日在东京去世。1952年东京大学经济学部毕业。1955年至1959年的四年期间，先后在德国法兰克福大学、奥地利维也纳大学及美国哈佛大学留学，学习民族学，专攻神话学。去世前任东京大学教养部教授，兼任国立民族博物馆教授。长期从事人类学、神话学教学和研究。大林曾于1980年12月和1984年9月先后两次正式访问我国民间文学界，促进了日中神话学研究的交流。大林早在外国留学之初，便于1955年到1956年从事东南亚文化史的研究，其中有代表性的是《东南亚的日蚀神话》一文。20世纪60年代和70年代是大林发展日本神话学的多产期。1961年出版了《日本神话的起源》一书，同时发表了论文《日本神话和东南亚》。1962年到1965年发表了关于日本《古事记》、“出云神话”的论文及论述民族文化性格的几篇论文，同时还撰写了关于泰国西北拉佤族和卡楞族神话传说的专论及评述威廉·考帕尔对于中国南方少数民族研究的文章。1965年出版了《葬制的起源》一书，1966年出版了《神话学入门》一书。
以后，他连续发表了关于日本民族文化起源的论文，并集中发表了比较神话学方面的论文。70年代大林的研究全面展开，不仅对日本神话的若干重大疑难问题进行了新的探索，定出了关于古代神话分类学及系统论的一系列论文，如有关“双分观”“三分观”等论述都在这期间展开。同时还写出了《日本神话研究史》一文。1972年大林氏主编了《神话·社会·世界观》一书。1973年出版了他的代表作之一《稻作神话》，在这部整整400页的宏论中，包括了1964年到1967年先后用日文和德文发表的7篇论文，依内容编排成7章，这些论述都集中在稻米文化的神话源流方面，对研究南亚、东南亚及东亚（包括中国南方种稻区及朝鲜、日本）的各民族古文化史有重要价值。1974年他编了《日本神话的比较研究》一书。1975年又连续出版了《日本神话的结构》和《神话与神话学》。1976年以后，大林的神话学研究进入了一系列世界性专题，发表了关于海神话、鱼神话、地震神话、巨人神话、丰穰女神神话的系统专论，同时进行了日本神话与世界神话的比较，研究了日本神话的系谱。于1979年，出版了这些论文的专集《神话之话》和专著《神话与民俗》。
20世纪80年代以来，大林氏除了负责编辑日本民俗文化大系等专卷外，于1981年与另一位著名的神话学者吉田敦彦合著出版了关于“战神”、“剑神”神话的世界性比较研究著作《剑之神·剑之英雄》，对日本神话、印欧语系及阿尔泰语系各民族的同类神话传承进行了周详的对照，标志了上个世纪80年代到90年代日本比较神话学的最新水平。同时，大林还致力于日本神话学先驱者学术成就的系统评价，为日本神话学史的科学建构作出了卓越的贡献。
在同一时期，还有松前健、伊藤清司、吉田敦彦等神话学家，和大林太良密切合作形成一代神话学者群体，在研究日本神话及东西方神话比较研究方面也多有贡献。
后记附言：2003年是纪念中国神话学一百周年的重要之年。在百年来中国神话研究的历程中，有许多方面受到过日本神话学的影响，很值得我国现代神话学史家作出比较研究。同时，2003年4月12日又是大林太良先生逝世两周年忌辰，笔者回忆起与这位同龄好友20多年的密切相处，在北京、东京多次切磋交流并携手合著《日本の家族と北方文化》（第一书房1993年出版）一书的许多快乐往事，不禁为他的离去给国际神话学研究带来的莫大损失，感到十分痛惜。
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文章来源：民俗学博客：丙安小屋
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