|
第一章以具有典型代表性的传统聚落空间——黄姚古镇为例，依据实地调查和文献资料，梳理了古镇所内涵的多种文化遗产，论述了古镇文化遗产的特征及其形成和存留至今的原因，进而从保护文化遗产的角度评介了黄姚文化遗产的旅游价值，探讨了遗产保护过程中需要注意的问题。作者认为,在古镇的文化遗产中，以建筑文化遗产、“风水”思想和宗族文化、文字传统、民俗传统等最为丰富并具有代表性，而“风水”思想及其观念在古镇的聚落形态和公共空间的发展历程中曾经发挥过举足轻重的作用。对古镇文化遗产的全面展示,有助于现代社会公众提高对于中国传统社会的历史及文化的理解和认识。由于古镇作为传统聚落的代表，其所承载的文化遗产具有综合性，所以，大力保护古镇就具有特别重要的意义，因为这样就可以克服对孤立、单一的文化遗产现象进行保护的倾向，而更加注重全局的角度，实现系统性的保护。
第二章论述乡村文化遗产：乡村智慧。当前的城市化大潮已经席卷全国，在城市文明成为一元价值观的社会大背景下，乡村文化被许多人视为土气和落后，成为没出息的隐喻，“农民”变成了贬义词。实际上，乡村社会里存在着自我调节的一系列规则和秩序。笔者理解的乡村智慧乃是乡村文化的内核和精髓，它是在一定的自然生态和社会环境当中，经由长期的反复实践而摸索出来的地方文化模式，是乡民们发挥其创造性和想象力而形成的。乡村智慧是散落在乡村的宝贵的文化遗产，需要我们去加以发掘、阐释和重新估价。与城市文明相比，它有着特殊的价值和实用性，如何对其加以保护并激活其功能，并使之在现代乡村建设中继续发挥效用或为城市文明所借鉴，可以说是一项长久的研究课题。
第三章是以当代眼光从多角度论述中国各地普遍存在的一笔宝贵的景观遗产——八景文化。八景的建构曾经在历史上盛极一时，并留下了许多文化遗迹。今日再看八景文化，不难发现它是一宗重要的文化遗产，其文化空间、景观内涵、审美意识、八景诗画等等，不仅是景观文化遗产、地方旅游资源和文学艺术遗产，同时也对现代山水城市的建设具有重要的借鉴意义，并且是前人留给我们的不可多得的乡土知识教材。八景文化遗产概念的提出，是对民俗学文化空间研究的一种新尝试，因为八景内涵着古代中国人的景观审美传统，并非严格意义上传统民俗学典型的研究对象。八景文化遗产的研究长期以来备受忽视，但这样一种与欧美审美文化风格大相径庭的空间文化样式，却是在中国乡土社会诞生、繁盛起来的奇葩。对于文化空间，特别是对像八景这样的传统文化空间从文化遗产角度进行论述，显然有助于拓展民俗学的当代视野。
第四章是关于公共空间与公共生活的研究，这个题目是民俗学界很少被关注。笔者曾受到王笛的影响，他认为公共空间和公共生活是地方文化的强烈表达。民俗学作为研究地方文化的学科，长期以来较少与其他学科对话，因此，对于文化空间的研究也就显得特别薄弱。有鉴于此，笔者尝试以典型个案来论述空间与文化传承的关系。侗族的村寨空间独具特点，其公共空间丰富多样，这与侗族群体意识强，喜好公共生活的民族特性相关联。侗寨的公共空间为村民的公共生活提供了可能，极大地满足了社区各种公共活动的需要，同时它也作为宗族和群体的标志及民族的审美象征符号发挥着功能。侗寨完备而自由的公共空间为村民开展各种传统文化活动提供了必备的场所，无论是大歌，还是多耶、芦笙、月也等特色文化，都是在这些公共空间里诞生和繁盛。这类公共空间已成为侗族标志性的文化遗产。
第五章论述传统庙会在民众生活中的功能。民间信仰是民众生活的重要精神资源，庙会集中体现了民间信仰与地方文化的融合，同时也是地方社会民众集体记忆的重要载体。在当前传统节日的影响日渐消淡的趋势下，民间传统庙会却因为对于地方民众具有多种实际功能反而多有复兴的势头。庙会及传统节日的研究是民俗学的传统领域，但研究者大多关注庙会中的仪式过程和活动内容，而不大关心民间信仰或庙会活动对于当今的乡村民众究竟有着什么样的功能和意义。正如陈勤建等人指出的那样，近年来民间信仰的研究虽然很热闹，但大多回避民间信仰在当今民众生活中实际地位的思考，因此，新的研究思路应该是探讨民间信仰在当今社会民众的世俗生活中具有什么样的地位和功能。当代中国乡村以庙会活动为载体的民间信仰再度复兴，反映了传统文化的生命力，以及庙会组织在民间社会生活中的独特价值。笔者在对桂北福利古镇“五月八”传统庙会进行多年田野调查基础上，论述了乡村庙会通过各种文化活动的展演和相应的经贸、政治活动等而成为地方民众共享的多功能空间。
第六章以侗族的转世传说为案例，试图说明民间传说作为民众心理观念的表达在传统社会里所发挥的功能。转世传说在中国很多民族当中，从古至今都有流传，但人们对其往往不予深究或视为未解之谜。在笔者从事田野调查的侗寨，人们不断讲述着发生在身边的转世传说，经深入探索可以发现，它们实际上是与当地的转世灵魂观和修阴功习俗密切相关的。笔者通过追究大量转世传说得以产生之文化现象背后的社会心理机制及其影响，揭示了侗寨独特的村寨文化景观产生的原因。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 |
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：CFNEditor】
|
