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又如，骆宾王《在狱咏蝉》有“西陆蝉声唱”之句，南朝江淹《丽色赋》有句曰：“至乃西陆始秋，白道月弦。”在这两个例子中，“西陆”都指秋天。但为什么它指秋天？这同样要了解一点天文学知识。原来古代将二十八宿分为四象，即东方苍龙，西方白虎，北方玄武，南方朱雀。二十八宿均分布在黄道附近，古人就将太阳在西方白虎七宿运行的区域，称作“西陆”，其时令正当秋季，见《太平御览》引《易通统图》：“日春行东方青道曰东陆，夏行南方赤道曰南陆，秋行西方白道曰西陆，冬行北方黑道曰北陆。”
又如，脍炙人口的王勃《滕王阁序》，开头就有“星分翼轸，地接衡庐”的描写，又有“物华天宝，龙光射牛斗之墟”之句。它涉及到古代天文学中的分野说。 天上的列宿对应着地上的封国，这种观念很早就产生了。如《周礼·保章氏》：“以星土辨九州之地所封，封域皆有分星。”具体的分法，《史记·天官书》、《汉书·天文志》、《晋书·天文志》都各有不同。下表是按唐张守节《史记正义》的说法列出的分野：
这种分野的划分实际上并不严谨，如魏为晋地，参为晋星，但其州域却对应着益州，究其原因，应该是州域名称不敷使用而随意安排，未免给人捉襟见肘之感。从表中可知，翼、轸对应着楚地荆州，王勃所到的滕王阁在今江西南昌，正是楚地，故有“星分翼轸”之说。而“龙光射牛斗之墟”，牛斗之墟对应的是吴越之地的扬州，为什么出现在此赋中？原来此处用晋代张华的典故，相传豫章的丰城（今江西丰城市）常有紫气上冲斗牛二墟，张华遣人至丰城为令，访求得龙泉、太阿两柄宝剑，为吴国名冶干将及其妻莫邪所铸。（见《晋书·张华传》）宝剑是吴人所铸，所以其剑气上冲牛、斗，正是吴越的分野。而丰城在南昌之南，两地相距极近，亦可视为南昌故实。王勃这几句骈文的用典，非常细密得体。
但古人应用天文学知识到文学中，也有百密一疏的情况。如苏轼的《前赤壁赋》有这么一段话：
壬戌之秋，七月既望。苏子与客泛舟游于赤壁之下……少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。清人张尔歧认为苏轼不懂天文，此文是“临文乘快，不复深考”之作。他说：
张如命云：“东坡文字亦有信笔乱写处。如《前赤壁赋》：‘壬戌之秋，七月既望。’下云：‘少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。’七月，日在鹑尾，望时，日月相对，月当在娵訾，斗牛二宿在星纪，相去甚远，何缘徘徊其间？坡公于象纬未尝留心，临文乘快，不复深考耳。”（《蒿庵闲话》卷二）
按此赋作于宋神宗元丰八年七月十五日，即公元1082年8月11日，娵訾即二十八宿中的室宿与壁宿。那么，当日的天象究竟如何？我们可以使用一个天文学软件 StarryNight来进行演示。如下图所示，在当天晚上的黄州地区，月亮初升时在危、室之间，离斗、牛二宿距离20度，相隔甚远，所以张尔歧的判断是对的，苏轼的确是在信笔为文。当然，东坡此举无伤大雅，这是《前赤壁赋》的一个有趣的插曲。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】
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