端午节专题

 

　　一、节俗起源的魂殇故事

 

　　我们今天讨论节俗起源，往往以“一源单线”的思维方式来想象某个节日应该起源于什么年代什么事件。由于龙舟竞渡是当代端午的标志性节俗，所以我们往往将竞渡的起因想象成端午的缘起。但是，古人似乎并不这么考虑问题。首先，竞渡并不是他们的标志性节俗；其次，他们对于节俗起源的追溯，并不是以节日为单位，而是以具体的节俗为单位，对不同节俗进行分别溯源。

　　我们以《荆楚岁时记》为例，宗懔原文：“五月，俗称恶月，多禁。忌曝床荐席，及忌盖屋。”杜公瞻作注时，就对此进行了分别的解释，他认为忌晒床席是源于庾寔的故事：据《异苑》记载，新野庾寔，曾经在五月曝席子，忽然看见席上有死婴，很快又不见了，过了不久，庾寔的儿子就早夭了，后来人们就忌讳五月晒席。至于五月盖屋的禁忌，他认为源于另一个故事：夏不盖屋，是因为人在屋顶的时候，如果见到自己的影子，魂就会离开躯体，导致魂殇，这个规矩早在秦始皇时期就立下了。

　　两个节俗虽然源头不一，但都涉及魂殇话题。故事背后的信仰依据是：庾寔看见的死婴其实是离开了儿子身体的魂，由于他未能及时将魂召回，导致了儿子的死亡；失魂之人是没有日影的，夏日正午的日影极短，如果人在屋顶上见到自己这么短的影子，意味着魂将离己而去。

　　杜公瞻为端午竞渡节俗的起源提供了三个版本。一则事关屈原之死：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之，至今竞渡是其遗俗。”一则事关伍子胥之死：“五月五日，时迎伍君。”因为传说屈原和伍子胥都是死于五月五日。还有一则是关于越王勾践的，但已“不可详矣”，估计也是个魂殇故事。

　　关于伍子胥之死，民间传说非常丰富。吴王夫差听信谗言，以为伍子胥将要谋反，赠剑令其自尽。《史记》生动地讲述了伍子胥自杀前后的故事：“（伍子胥）乃告其舍人曰：‘必树吾墓以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。’乃自刭死。吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠于江上，因命曰胥山。”伍子胥死后9年，吴国被灭。伍子胥临死前告诉家人，要把他两只眼睛挖出来悬在苏州城东门，他要亲眼看着越国攻城灭吴。而夫差在临死前，则因羞于在九泉之下见到伍子胥，自己先用白布蒙住双眼，然后自刎。

　　伍子胥在五月五日这天自杀，尸体被夫差扔进江里，化作潮神，年年端午驱涛杀人。《论衡》称：“传书言：吴王夫差杀伍子胥，煮之于镬，乃以鸱夷橐投之于江。子胥恚恨，驱水为涛，以溺杀人。今时会稽、丹徒大江、钱塘浙江，皆立子胥之庙。盖欲慰其恨心，止其猛涛也。”

　　最著名的溺杀故事，就是曹娥父女之死。邯郸淳《曹娥碑》云：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”晋代《会稽典录》详细记载了这则故事：“孝女曹娥者，上虞人。父盱，能抚节按歌，婆娑乐神。汉安二年，迎伍君神，溯涛而上，为水所淹，不得其尸。娥年十四，号慕思盱，乃投瓜于江，存其父尸曰：‘父在此，瓜当沉。’旬有七日，瓜偶沉，遂自投于江而死。”《异苑》在复述该故事的时候，在“投江而死”之后，又加了一句：“三日后，与父尸俱出。”故事愈发传奇。

　　（图：北宋元祐八年（1093年）由蔡卞临摹重书之《曹娥碑》）

　　大概逆涛冲浪和斗龙舟都曾是吴越人的端午习俗。参赛龙舟为了争胜斗狠，还刻意设计一些危险动作，以为取胜之道，因此，死伤之事也就在所难免，但大家似乎都已默认正常。这种习俗至少延续到了清代，《聊斋志异》介绍说：“五月五日，吴越有斗龙舟之戏：刳木为龙，绘鳞甲，饰以金碧，上为雕甍朱槛，帆旌皆以锦绣，舟末为龙尾，高丈余。以布索引木板下垂，有童坐板上，颠倒滚跌，作诸巧剧。下临江水，险危欲堕。故其购是童也，先以金啖其父母，预调驯之，堕水而死，勿悔也。吴门则载美妓，较不同耳。镇江有蒋氏童阿端，方七岁，便捷奇巧，莫能过，声价益起，十六岁犹用之。至金山下，堕水死。蒋媪止此子，哀鸣而已。”船队为了取胜，高价雇用穷人家的孩子来从事这些危险项目。如果孩子不幸葬身波涛，家人也只能自认倒霉。

　　稍早于《荆楚岁时记》的《续齐谐记》则提到了端午粽的缘起，这是关于屈原的另一则魂殇故事：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米投水以祭之。汉建武中，长沙欧曲忽见一士人，自云‘三闾大夫’，谓曲曰：‘闻君当见祭，甚善。常年为蛟龙所窃，今若有惠，当以楝叶塞其上，以彩丝缠之。此二物，蛟龙所惮。’曲依其言。今五月五日作粽，并带楝叶、五花丝，遗风也。”南方盛行端午作粽和竞渡，可是，北方原来没有这种习俗。隋代《玉烛宝典》称：“《吴歌》云：五月节，菰生四五尺，缚作九子粽，计止南方之事，遂复远流北土。”又：“南方民又竞渡，世谓屈沉汨罗之日，并辑拯之。在北，舳舻既少，罕有此事。”

　　既然北方没有粽子，也不竞渡，那么，北方的端午节俗当然也不可能起源于纪念屈原或者伍子胥，但北方也有北方的端午节，那他们又是如何过节、如何解释节日起源呢？《琴操》记载了一则北方的魂殇故事：“晋文公与介子绥俱遁，子绥割其腓股以啗文公。文公复国，子绥独无所得。绥甚怨恨，乃作《龙蛇之歌》以感之，遂遁入山。文公惊而悟，迎之，终不肯出，令燔山求之，子绥抱木而死。文公哀之，令民五月五日不得举火。”可见全国的端午，各有各的起源传说。伍子胥在吴越一带被奉为潮神，屈原在荆楚一带被视为水神，介子推则被视为绵山山神，在晋中一带被称为“介神”。

　　（图：湖北秭归百姓献上粽子祭奠屈原。施爱东摄，2013年）