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与中原地区较为稳定的社会结构不同，在中国政治版图上，处于东南边邑的闽南地区自古是一个移民社会。从现有的资料看，早在东汉末年，一些中原人便开始向闽南迁徙。西晋末年，为躲避八王之乱，更有大批的中原移民徙居闽南。在此后的历史中，不断有中原人定居闽南，最终成为当下闽南民系的主体。［18］在今天，几乎所有的闽南汉人声称自己祖上来自河南固始——这正是民间记忆中的陈元光祖居地。不难想像，这些中原移民在同闽南异族接触、碰撞的过程中，时刻会体验到“自我”与“他者”之间的文化反差，从而产生一种强烈的身份焦虑，寻根问祖的认同诉求自然表现得格外强烈。在闽南地区移民后代的族谱和传说中，往往会发现对跟随陈元光父子入闽将士姓氏的特别强调。比如，《丁七娘和五雷宫》传说讲述，魏祖妈（陈元光祖母）带领着中原来的五十八姓军民入闽［19］；《白石丁氏古谱》载，“募众民得五十八姓，徙云霄地”［20］；《颍川开漳陈氏云霄族谱》载，“随开漳一世祖政公、二世祖元光公戍闽将士，计六十四姓”［21］。即便是今天，对入闽姓氏的这种强调依然可见：在落成于2010年的漳州陈元光巨型铜像上，建造者用大号字体在底座四周逐一刻上了入闽八十七姓。为了在山高皇帝远的“华夏边缘”地带保持同中原文化的纽带，当地移民必然要从本族群历史中选择出某个人物，不断地加以“想象”、“神化”，最后建构成共同的“英雄祖先”，以维系基于同一历史与文化血脉的族群认同并与其他族群相抗衡。而同是来自于中原地区（或被认为来自于中原地区）、有着“平蛮”、“开漳”业绩的陈元光正是这样一位合适的人选。虽然这些姓氏是否属实或许已无从考据，不过，对于徙居漳州的中原移民来说，陈元光“平闽”并“初建漳州”无疑是具有“创世纪”意义的神圣事件，凭借对这些神圣事件的记忆与不断阐发，每个人都找到了将自我与共享同一记忆资源的他人联为一体的精神纽带。于是，关于陈元光的开漳传说，便从最初“族谱”、“方志”等零星记载的基础上不断扩充，最终被建构为具有文化英雄意义的共同始祖——开漳圣王。
值得一提的是，今天闽南地区流传的“开漳”传说，并不以陈元光为惟一的讲述对象，而是以之为中心，形成了“开漳将士”传说系列。这些将士在民间叙事中数量上不断增加，神性色彩也不断增强。一些学者也注意到，在这一过程中，“越来越多的姓氏以‘寻得（失落者）’的方式纷纷加入了陈政、陈元光将校扈从的行列之中，为本族祖先的来历和‘中原汉人’的血统找到了‘历史依据’”［22］，最终建构起了以陈元光为中心、其他将士众星拱月的“英雄祖先”群。在作为一个集体的中原移民族群得以形成的同时，同一族群内部不同姓氏、不同支系的起源记忆也得到了相应的解释。
本文为福建省教育厅人文社会科学研究项目“闽南民间叙事文学研究”的阶段性成果（项目编号：JA091645）
［1］参见谢重光：《〈龙湖集〉的真伪与陈元光的家世和生平》，《福建论坛》1989年第5期；郭志超：《畲族文化述论》，中国社会科学出版社2009年版。
［2］根据现有文献，“畲”作为族称最早出现于南宋末年，不过多数学者都认定，隋唐时居住于闽南一带的“蛮僚”即畲族先民。
［3］黄向春：《“畲／汉”边界的流动与历史记忆的重构》，《学术月刊》2009年6月号。
［4］《胡适文集》（第4卷），第369页，北京大学出版社1998年版。
［5］王明珂：《历史事实、历史记忆与历史心性》，《历史研究》2001年第5期。
［6］陈祯祥补订：《颖川陈氏开漳族谱》，第23页，厦门中山路新声艺术社1916年刻本。
［7］见《中国民间故事集成·福建卷·漳州市芗城区分卷》（上），第54页，漳州市芗城区民间文学集成委员会1992年编。
［8］赵旭东：《人类学视野下的权力与文化表达》，《民族学刊》2010年第1期。
［9］蒋炳钊：《畲／汉文化互动与融合：福建漳浦赤岭和宁德金涵的例子》，见庄英章主编《华南农村社会文化研究论文集》，第248页，台北中央研究院民族学研究所1998年编。
［10］王明珂：《华夏边缘》，第27页，社会科学文献出版社2006年版。
［11］（唐）张鷟撰，赵守严点校：《朝野佥载》，第30页，中华书局1979年版。
［12］ 平和在线·开漳将帅的传说：http://www.fjph.cn/portal.php?mod=view&aid=1776
［13］ 马林诺夫斯基：《文化论》，费孝通译，第15页，华夏出版社2002年版。
［14］ 叶舒宪先生曾对中国文化的“大传统”与“小传统”提出过不同理解，本文暂时沿用美国人类学家罗伯特·雷德菲尔德（Robert Redfield）的原初界定。
［15］ 王明珂：《华夏边缘》，第19页。
［16］ 王明珂：《游移于边缘、边界的田野》，载《中国社会科学报》2010年10月28日。
［17］ 王明珂：《华夏边缘》，第4页。
［18］ 施伟青、徐泓：《闽南区域发展史》，福建人民出版社，第38页，2007年版。
［19］ 见《中国民间故事集成·福建卷·漳州市芗城区分卷》（上），第48页。
［20］ 丁仰高编纂：《白石丁氏古谱》，第32页，清嘉庆丁巳年稿本。
［21］ 云霄县陈氏宗亲联谊会编：《颍川开漳陈氏云霄族谱》，第319页。
［22］ 黄向春：《“畲／汉”边界的流动与历史记忆的重构》，《学术月刊》2009年第6期。
（本文原载《民族文学研究》 2011年05期）
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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