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碑中关于这一成神过程的信息特别丰富，叙其身世传说与成神经历：“通天二郎系卫家坡人氏，于清光绪年间，年方十余，攀柳成神，威名大著”;成神后的主要职能是：“四方人民求雨则降，求医则治”;但也有些阙文难解：“而功德之莫□于民国□年……延请僧道两夥并□□□”一段文字，似乎是在描述灵验事件现场，藉巫传说、托梦是神灵要求供奉时传递愿望的常见方式，而公推执事、延请僧道，则可能是以法事安抚亡灵，或是庙宇落成前后的祭祀仪式。“通天神圣之□庙堂□此地(阙文)可旌可彰也”似乎是追溯为之建庙的动因。总之，此碑大概记录了通天二郎显灵要求供奉，村民即筹资创建首座庙宇的过程[12]，这也与当地口头流传的通行说法相符。
而将阙文部分求诸传说，村民大多答不上，热心人帮我找来该村公认最权威的通天二郎马子罗金柴(男，63岁，文化程度高中毕业)，目前只有他能解释。他称自己曾在碑文磨灭之前就摘抄过，抄本现录于他亲手编印的宣传通天二郎信仰的小册子《正道劝善》第10页，文曰(明显讹误已由笔者更正)：
有功则旌，有德则彰，褒扬之义也。不旌不彰，何以昭神明而千秋乎。我通天二郎系卫家坡人氏，于光绪年间年方十余攀柳成神，威名大著，四方人民求雨则降，求医则治，则其灵应之异常，而功德之莫比于国利民之楷模，求葬尚停柩于中堂，或藉巫以传说，或托灵应之异常，于国生晖，于民康乐。
歌曰：
娄山苍苍，汾水洋洋，
凯歌神洲，名扬千秋。
于民国二十三年菊月重阳日榖旦立
供稿 李学温 崔学成 代笔人 郝文彬
主事人 罗家旺 韩海腾等人
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文章来源：中国社会科学网
【本文责编：郑艳】
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