Lennon1104

题目：碎琴山
基本概况：相传春秋时期楚国俞伯牙头一次来汉水，见这里风景如画便端坐月下独自抚琴。弹得兴奋时，发现有人偷听。俞伯牙很生气，心一恼，情一躁，便把琴弦拨断了。偷听的人就是钟子期。钟子期忙不迭上前赔礼，并把他听琴的感受说与俞伯牙听。俞伯牙不信这荒野樵夫能听懂自己的高雅琴声，于是志在高山弹奏一曲，钟子期曰：“巍巍乎志在高山。”俞伯牙又志在流水弹奏一曲，钟子期曰：“洋洋乎志在流水”。俞伯牙遂将钟子期引为知音。
此即高山流水之来由。此故事传了出去，闻者莫不感慨。于是好事者便将这地方取名琴断口。
琴断小河北面有一个土丘，说的是俞伯牙一年后再来汉水寻知音钟子期时，不料钟子期已然过世。俞伯牙闻知悲痛不已，然后便把他的琴砸了。后人便将那小丘改名碎琴山，并在汉阳筑古琴台以示纪念。选择原因：高山流水的故事广为人知，并且碎琴山和琴断口风景秀丽，拍摄取材的照片更吸引人。
缺点：离学校较远，并且因为故事出名所以有和其他组撞题的可能。

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一直听说野人是中国四大未解之谜中的一个，但是从来都没有想过去查找资料，了解真实世界中野人的情况，觉得这个选题很有意思，不过可能可行性比较低。

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我最喜欢的神是黑塞在《德米安》中写到的阿布拉克萨斯。阿布拉克萨斯第一次出现在传给辛克莱的那张纸条上，纸条上写着：”鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。鸟飞向神，神的名字叫阿布拉克萨斯。“
阿布拉克萨斯这个名字取自希腊咒语，人们认为这是一个魔神的名字，就是今天一些野蛮民族依然崇拜的魔神。不过阿布拉克萨斯似乎有多重含义。我们可以这样理解这个名字：这种神有一种象征意义，糅合了神性和魔性。辛克莱时常呼唤着阿布拉克萨斯的名字，阿布拉克萨斯是快乐和恐惧、男性和女性同体相生，最神圣和最恐怖的交织纠缠，深重的罪恶在最温柔地纯洁中战栗——他的爱之梦。他觉得爱同是两者，是天使与撒旦，是男性与女性、人和兽、最高尚和最邪恶之物的融合。
我喜欢阿布拉克萨斯，就像我也喜欢《发条橙》，我无法认同纯善与纯恶，正如《发条橙》的作者安东尼 伯吉斯在引言中说的：”由于人在定义中就被赋予了自由意志，可以由此来选择善恶。只能行善，或者只能行恶的人，就成了发条橙——也就是说，他的外表是有机物，似乎具有可爱的色彩和汁水，实际上仅仅是发条玩具，由着上帝、魔鬼或无所不能的国家来摆弄，彻底的善与的恶一样没有人性，重要的是道德选择权。恶必须与善共存，以便道德选择权的行使。“

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1、内在美和外在美不一定是统一的。小公主是国王最美丽的一个小女儿，但是小小年纪却没有善良的心，当她求青蛙把她宝贝的金球的从水潭里捞出来时，她语气亲切，对青蛙说要什么都可以，在青蛙说：“让我做您的好朋友，我们一起游戏，吃饭的时候让我和您同坐一张餐桌，用您的小金碟子吃东西，用您的小高脚杯饮酒，晚上还让我睡在您的小床上”后，公主嘴上答应，心里却充满对青蛙的鄙夷。从小到大，我经常能看到外表配不上内在的人，也经常能看到外表虽然称不上美丽，但是内心非常善良纯洁的人。而于我而言，更在乎人的内在，虽然这好像是个外貌至上的时代，但于我而言，和空有皮囊的人是绝对无法深交的。
2、做人要言而有信。在青蛙在门外唱出和公主的约定后，国王告诫小公主做人要言而有信，告诉她“在我们困难的时候帮助过我们的人，不论他是谁，过后都不应当受到鄙视。”
但是我觉得小公主在《青蛙王子》这个故事中并没有得到成长，她最后还将青蛙摔在了墙壁上。这说明她心中并没有真正认同国王说的“言而有信”的话。

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我觉得我们组的报告内容非常丰富，也有注明引用的资料。而且还去实地考察和采访，生活材料和学术资料相结合。