[腾讯文化] 徐聘婷
[摘要]在对文化遗产的发现和申报过程中，都有民俗学者活跃的身影，而在每年的传统活动中，民俗学者也会积极介入。一个民俗如果失去了民众的自主参与，失去了精神和信仰的传承，必然会走向衰亡。
受韩国驻华使馆邀请，笔者近日与中国学者和媒体人一起访问韩国，其中参观了几处文化古迹，对韩国的文化遗产保护有了直观印象，并产生了一些思考。
一、韩国热衷保护文化遗产
每次到达目的地之前，导游都会自豪地告诉我们，“这个地方于某年列入世界文化遗产”，瞬间提升了笔者的期待值。
然而，期待越高，失望越大。笔者在忠清南道扶余郡境内的百济文化园区，看到里面“焕然一新”的建筑，联想起故宫几百年古色古香的建筑，相形见绌，颇感失望。百济文化园主要是为了纪念韩国曾经绚烂一时的百济文化，在遗址上复建的建筑群，意图展现1400多年前百济的昔日景象。这一遗址今年被列入世界文化遗产。
虽然重修的建筑让人有些失望，但是韩国人保护文化遗产的热情令人惊叹。
日本强占期间（1910-1945），韩国很多文化遗产、古代建筑(景福宫)和一些重要书籍被毁坏和掠夺,并有很多重要无形文化遗产失传。今天游客在韩国看到的不少历史文化保护场所是原址复建的建筑。
为落实对文化遗产的保护，韩国政府1962年颁布了《韩国文化财产保护法》，尤其在非物质文化遗产保护方面走在了国际前列。要知道，联合国教科文组织二十多年后（1983年）才制定相关政策规定，对韩国经验多有借鉴。
1962年韩国同时成立了文化遗产委员会，下设有形文化遗产、无形文化遗产等8个分课,各分课均由各文化遗产保护团体、大学、研究机构的专家组成。除专家外,韩国政府还聘请了180名各界文化遗产专门委员。一旦发现值得保护的文化项目,委员们便会提出报告,经过论证后将该项目确立为国家重点保护项目。半个世纪以来，韩国学者对文化遗产进行了系统而全面的普查,取得了骄人成果，已经陆续公布了100多项非物质文化遗产。（资料来源 ：《文化遗产的保护与历史文脉的传承 对韩国文化遗产保护经验的思考》，马驰，上海社会科学院思想文化研究中心）例如，最近有媒体报道，韩国计划将民谣《阿里郎》指定为重要非物质文化遗产，予以重点保护。
对文化遗产普查后，根据价值大小把非物质文化遗产分为不同等级，国家确定具有重要价值的非物质文化遗产将给予100%的经费保障；省、市确定的非物质文化遗产国家给予50%经费保障，剩余由所在地区筹集资助。同时，法律还规定了非物质文化遗产传承者应该履行的责任和义务。（资料来源 ：苑莉.韩国文化遗产保护运动的历史与基本特征[J]. 民间文化论坛,2004(6)）
从2001年开始至今，韩国一共申请了16项世界非物质文化遗产。2005年，“江陵端午祭”的成功申遗，曾在中国引起了沸沸扬扬的讨论与指责。去年，韩国又对暖炕提出申遗，韩国《朝鲜日报》特别强调说，因为中国同样有暖炕文化，韩国暖炕申遗要抢占先机。
韩国人对（有形与无形）文化遗产保护的热衷甚至痴迷，体现了一种文化自尊。作为“西方发达”国家之一，西方文明的影响无处不在。但是韩国人并没有放弃传统，传统文化在韩国民众中“活”了下来，与西方文明并行不悖。
例如，如今大部分韩国国民习惯穿着洋装西服，但是在春节秋夕（中秋节）等节庆日，或举行婚礼时，仍有许多人喜爱穿传统的民族服装。
笔者在韩国访问时正好临近中秋节，这是韩国最隆重的节日，其意义超过春节，于是一场类似于中国春运的大迁徙将要在韩国展开。韩国人的“中秋节”，除了全家团聚之外，也是追忆祖先恩德的日子，更为重要的是祭祖和扫墓。很多人都是开私家车回乡，所以高速公路上堵车十分严重。
二、让古村原滋原味地“活”下来
在古村落保护方面，笔者也看到了一个活生生的范本。忠清南道的外岩民俗村，有五百多年历史，保留了朝鲜时代李氏家族的住宅和习俗。这个村子是“活的文物”， 这里住有60多户居民，居住的房子大部分都是草房，也有10几间瓦房，村入口处还保存着脚踏碓、石碾、水车碓等朝鲜时代的遗物。相较而言，中国好多地方的民俗村，由于缺少原住民，变成了一个展示。
外岩村几乎没有什么商业味儿，门票2000韩元（约人民币11元），路上没有摊贩，也没有吆喝，笔者同行的人偶然发现一个小商店，欣喜异常，每人买了根雪糕，仿佛回到了物质稀缺的童年。
在中国，很多古村面临过度商业化的问题。例如西江千户苗寨，几千盏灯将宁静的古村变成了“不夜城”，水泥桥取代了木质风雨桥；村民们一天上演两场民俗表演，生活变成了表演后，一切都变了味儿。
在国内，政府经营的景区，保护资金由谁来投入，是一个“真空”问题。国家财政拨款对于众多风景名胜资源保护来说，简直是杯水车薪。据有关资料显示,国家每年给基本包括了全部中国世界遗产在内的119处国家风景名胜区的拨款只有1000万元,平均每处只能分到8.4万元,仅够盖一个规格一般的厕所。而韩国现有的20处国立公园每年得到的政府拨款相当于人民币3亿元。
国内资金投入不足导致景区过度开发，畸形的门票价格以及商贩林立,必定会损害文化遗产的价值。
三、全民总动员
不仅韩国政府重视文化遗产保护，各种社会组织、学者和普通民众也乐于参与其中。例如众所周知的“江陵端午祭”并不是一项官办活动,而是江陵地区深深根植于当地百姓中的传统习俗。它所蕴含的文化精神仍然为当代人传承。那些传统的祭祀仪式、风物游艺，已经成为人们精神和信仰的一部分。正是因为民众的参与，这个习俗才“生生不息”。一个民俗如果失去了民众的自主参与，失去了精神和信仰的传承，必然会走向衰亡。
在对文化遗产的发现和申报过程中，都有民俗学者活跃的身影，而在每年的传统活动中，民俗学者也会积极介入。例如，20世纪60年代初期，韩国民俗学会前会长、中央大学教授任东权先生首次发现了“江陵端午祭”，此后他积极研究并向政府申报了此项目，引起政府重视，将其列为国家重点文物，直到成功获选世界非物质文化遗产。
在笔者所到的文化古迹，都能见到韩国的小孩子组团参观。就民俗村而言，韩国制定了专门的规章制度,要求中小学生有到“民俗村”体验生活的学习经历。学生们在“民俗村”中收集、学习民俗资料和文化遗产以及体验传统民俗,对传统文化有了更切身的体会和认同，强化了弘扬和传承的意识。这一经历与考试成绩同样重要,是学生升学、考评的重要依据。学生的体验经历要得到村长的签名才能被认可。因此体验并不是一般的走过场,学生和家长都非常重视。传统文化的传承，从娃娃们的耳濡目染开始。
来源：
http://cul.qq.com/a/20151004/019616.htm（腾讯文化 2015-10-04）
