民俗研究的情感维度
立阳和红娟讨论很有启发。如果我们建立一个从礼到俗再到自然情感的尺度，在具体的研究中看中国的民间智慧在礼与情之间的表现，能够看到其他视角看不到的东西。例如，对于哭嫁、嚎丧的民俗与现场的情感表达的研究，就够做大文章的了。其中的仪式性与个人真情可能构成多重关系，仪式是真情的形式、载体，真情是仪式的动能。但是没有真情或者真情不够呢？俗的约束就出来了。俗是要求仪式的义务的。如果反过来看，该哭不哭，或者哭错了表意的方向，可以用“不合礼”来说，也可以用不会做人、不要脸、不负责任来说。
对文本化的俗的分析，可能说的东西就是礼俗所饱含的内容；但是对于具体的民在民俗活动中的表现，才有充分的信息放在“礼－俗－情”的长谱里衡量。
