英古阿格

花婆，即送花(子)婆婆，为壮族信奉的司生育天神。过去在乡间，凡初生子女，王朝、十二朝、满月，外家照例要馈赠鸡、米之类礼品以示祝贺，当中尤以满月最为隆重。主人家必须备好筵席，酬谢“花婆”送子，款待亲朋，以答盛情，名白“鸡酒”，又称“花婆酒”。
http://baike.baidu.com/view/469897.htm

英古阿格

至于楼上说到的会宁一带的“花儿”也并非指“花儿娘娘”，而是特指当地的民歌：

为什么称作“花儿”呢，这与人们的爱情生活有关，在山歌中，男方亲昵地称女方为“花儿”，女方则称男方为“少年”，于是这种用来称呼情人的名词渐渐地演变成了这种山歌的名称，因为“花儿”大多以爱情为题材，因此其演唱一般不适合在村子里或者有老人在的地方。
——会宁民歌漫谈http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b46554701010kgb.html

英古阿格

北方汉族地区民间信仰中有花儿娘娘，求子得子后还愿会送花，这也是”花为人魂观“的体现。
由此可证此句之谬。

谢家宝树

看来解释不清了，详情图片见http://www.chinesefolklore.org.c ... wspace-itemid-30345，这组图中11、12、14就是围绕求子、还愿、送花的。

[ 本帖最后由 谢家宝树 于 2013-7-29 20:32 编辑 ]

英古阿格

更不清楚了。

英古阿格

只有一些图片。没有一句文字说明。
这是哪儿的？有何出处？何以证明“北方汉族地区民间信仰中有花儿娘娘”。

花魂君

引用:

原帖由 英古阿格 于 2013-7-29 20:45 发表
只有一些图片。没有一句文字说明。
这是哪儿的？有何出处？何以证明“北方汉族地区民间信仰中有花儿娘娘”。

北方部分地区的确有以“花喻人”的习俗。
http://travel.sina.com.cn/china/2009-10-21/1817112423.shtml
除观音菩萨之外，在山西民间掌管生育最有权威的是“碧霞元君”又称“泰山娘娘”，她几乎是全知全能的，山西各地都称她为“娘娘”而不名。在民间，娘娘庙几乎遍布各个村镇，寺庙，泥塑神象多如牛毛，影响极为广泛。至今晋祠中和平遥双林寺中所供奉的娘娘仍旧香火不断。晋南有的娘娘庙中，侍神抱一袋内装面做的婴儿，有男有女。另一女侍，手提花篮内装象征婴儿的红黄绿白彩色纸花。每逢正月是香火最旺时，求事者不断，一般顶礼膜拜，送上全猪，并许愿如生子后，镀金身披红袍。求子的婆婆，有的在花篮中拔一白花或黄花插在新房的烟囱角上，据说这样可得子。如果此后果生儿子，就按所许之愿为娘娘送上沙灯，是布匾、金匾，上面写“为家赐嗣”、“发斯衍庆”话语。

花魂君

卫拉特蒙古族有则神话生动地描写了花生人的情景：山顶上长出一棵 草，草开了花，从花蕊中生出半边人，只有一只胳膊、一条腿、一只眼睛、一只耳朵和半张 嘴。这半边人爬呀爬呀，遇到了另一个也是从花儿生出的半边人，两个半边人合成一个，这 就是世界上的第一个人。

英古阿格

娘娘庙与花儿有必然联系吗？
北方娘娘庙中神祇称为花儿娘娘吗？
这与南方壮族的花婆信仰是等同性质的吗？
从西北的花儿转到山西的碧霞元君，蒙古传说，皆无法证明这些民间信仰就是花婆信仰。
这时已经转了四道弯了：花婆——花儿——娘娘庙——花生人传说。离原来的主题也越来越远了。

英古阿格

供品中有花不一定代表有花儿崇拜。
送子观音也可称为花儿娘娘了。
现在上坟、进寺烧香好多以花代之，那这花儿娘娘崇拜更泛化了。