百亿申遗“新庙产运动”下的经济法难[ 来源：凤凰网华人佛教 | 发布日期：2013-05-12 | 浏览（ 262）人次 |
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编者按：民国时期的“庙产运动”，拉开了中国佛教百年经济法难史。百余年来，佛教寺产犹如垂死孤老的一笔无主遗产，为各种社会集团势力所觊觎。今日的百亿申遗，依然是“庙产运动”借尸还魂般的再度上演。经济学博士陈怀松认为：申遗法难，催生出文物局变卖信仰的扭曲桥段，同时，导致地方向“强权型政府”倒退。他提出：在这没有战乱的年代，我们却感受到欲望都市里的兵荒马乱。我们是否还有勇气直面历史的遗殇和余弊？是否有勇气去为文化信仰正名？是否有勇气去肩负起沉甸甸的“人文中国梦”？
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（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：丹珍旺姆）
百余年来，佛教寺产犹如垂死孤老的一笔无主遗产，为各种社会集团势力所觊觎。无论是民国时期那场惊心动魄的“庙产兴学”运动，还是文革浪潮下寺产被利益部门据为己有，不变的是短视的功利眼光：不管你是否承载历史文化，有经济价值的干货都要尽收囊中，没经济利益的水分都要撇净甩干。传承民众文化信仰的宗教资源被官绅豪强瓜分，一场场骇人听闻的经济法难演绎着由贪婪所引发的人文灾难。
今时今日，新一轮“庙产运动”如借尸还魂般再度上演。这一次没有“救亡图存”的时局逼迫，也无激荡人心的思潮推动，与世无争的寺产，却依旧遭到“发国难财”般的贪婪垂涎，“申遗”的名堂背后，依旧是驱僧夺寺的勃勃野心！
这此起彼伏的经济法难，无不是假借“造福大众”的名义为己谋利，滥用强权给人文生态带来严重破坏。只叹古人犹重身后名，大众疾呼夺庙荒唐时，便悬崖勒马；今人唯识眼前利，百姓哀求住手时，绝不悔改！在这没有战乱的年代，我们却感受到欲望都市里的兵荒马乱。我们是否还有勇气去直面历史的遗殇和余弊？是否有勇气去为文化信仰正名？是否有勇气去肩负起沉甸甸的“人文中国梦”？法难当前，我们应勿忘前耻，莫引后忧，挺身承担！
经济法难，挥刀向人文精神
多少人在凭吊佛门遗风时，只得于断壁颓垣前徒生悲慨？惊心动魄的百年经济法难史，让佛教文明被贪婪侵蚀得千疮百孔。心性文明一度辉煌的东方古国，而今却只剩下冰冷的碎片，散落在杂草丛生的圣贤衣冠冢前，让再丰富的想象力都变得苍白，让再都绚烂的历史都无以缅怀。
一场晚清的庙产兴学运动拉开了驱僧夺寺的序幕。外敌大肆凌虐的艰难时局，让亟待新政自保的清政府，把解围的矛头指向了苦难民众的精神所依之处佛教寺观，欲取佛教教团之产业，以充国民教育之经费。谁知这本意是为了培养人才抵抗外侮侵略的“庙产运动”，不但未能开民之智、补国之需，反成了士大夫藉办学之名大肆侵占寺产、收缴学捐敛财的卑劣手段。本欲开办教育实业，却被暴虐无理之行所充斥，经济法难无情地煎熬着民众信仰的血液。
数十年后，狂热的“文革”让失却信仰的民众彻底走向了精神文明的暗夜。一边是白色恐怖式的挥镢抡锨，一边是趁火打劫式的豪夺寺产，巨大浩劫之下，信仰被彻头彻尾地贬为迷信，人心被暴力愚昧收拾得只剩奴性。地方文物局趁机借保护文物之名，赶走了宗教灵魂的传承者，占据了几千所佛教的寺观，当仁不让地做起了“文革”的暴发户。承载大众信仰慧命的“圣物”被贬为了供人把玩的“文物”，寺院庙产从此沦为实现部门私利的平台，永无出期！即便文革后佛教界依据政策规定，提请文物部门将庙产归还佛道界，但执行起来却难如虎口拔牙，至今仍未落实。信仰基因从国民魂魄中彻底被抽走，饱经摧残的信仰大众看不到天亮的希望。后世“吃文物饭”的人，在这贪婪树下好乘凉，而佛门后人，自此再难迈入寺院“租界”半步！
殊不知文化兴，则中国兴, 信仰强，则中国强。只惜文物部门谋利者狭隘的眼光，只关注在自己那几十年便作土的皮囊上，连一世英名也搭了进去，趁鱼龙混杂之际，忙为自己添富贵，岂为天下谋富强！
经济法难，文物局变卖信仰
昔日“经济法难”遗留下来的历史难题，让今日的贪婪者得益于昨日的贪婪，升级着昨日的贪婪，刷新着贪婪的极致。
千所寺产被文物部门占用至今，看守文物岗的后人，顺理成章地坚守起了文革先辈们打下的“江山”。利用大众对信仰的渴望与茫然，利用隔离僧人后的傀儡寺产，地方文物部门即便是谋取利益，亦能借佛教之名。他们不让佛教徒进行正常的宗教活动，自己却拜倒在财神面前，搞起了商品资本拜物教。如今这以庙产为中心的经济法难正变本加厉地上演！
本就是块风水宝地，任作何用都是宝所，可谓处处是黄金，遍地是财源。实打实的好处被文物局捞到手，留下的一地骂名都让佛教背。山门前收起了几十元一张的门票，功德箱中积攒着祈福信众的善款，柜台里卖起了护身符和工艺品，抽签算卦处安插了需要就业的家属人员。络绎不绝的香火，未被用于庄严佛像塔庙，却径直落入了文物部门的腰包。在算命人员的极力劝诱下，几百元带着“逢凶化吉”寄望的香火钱从香客的腰包流出，只是未能买到心安，未能感到佛力加持，却让香客心头泛起强烈的受骗感，于是自甘拔起那尚在萌芽的信仰灵苗，誓不再踏入寺院门槛。文物局甩甩手说，爱来不来，我们多的是庙产！
除却旅游，寺产更被荒唐地用来开会馆、开餐厅、开洗脚店和出租承包，古为今用却活脱脱地沦为声色名利场，全然无法给人超然的精神力量。而文物局所给出的保护文物、科学教育的阵地借口，却纯属欺人之谈。物欲泛滥年代，贪婪的黑手连大众精神信仰都不放过，虔诚之心被变卖，人文生态被破坏，大众强烈不满，既影响稳定又影响和谐。“中国梦”热烈地期盼着人文复兴与和谐发展，敢问文物局，昨天和今天你们以牺牲人文环境为代价谋利益，明天你们拿什么向全社会的“中国梦”作交代？
经济法难，地方向“强权型政府”倒退
若说文物局单个部门借寺盈利是不顾大局，那么地方政府合伙商业集团开发庙产就是见利忘义！由当地政府“申遗”引发的经济法难，让玄奘大师长眠之地蒙难。殊不知，为法忘躯、不求己利的玄奘大师的精神，是中华民族骄傲，而传递玄奘精神的火炬手，正是心系苍生的护塔僧！西安的文化神韵，在于历史悠久且代代相传的玄奘精神，由此形成的善法体系，为高速飞驰的社会快车注入清凉，保障三秦大地平稳发展。
今日，政府若为政绩和商业利益夺寺驱僧、保塔而舍玄奘精神，势必造成人文遗产不可逆转性的破坏，这种缺乏对历史和未来负责任态度的盲目经济建设，体现的是对于历史文化精神馈赠的漠然，而不可持续型的经济发展模式，对于整个城市，乃至对于整个国家的发展而言都是灾难性的。一时辉煌政绩，欠下了千年的祖先债，一己富贵荣华，葬送了社会发展的生命力！短视的政府，必将制造短命的经济繁荣！
“申遗”法难，更让广大民众遭灾。政府打着“公益”旗号申遗，明说为大众谋福，暗中却向纳税人和消费者转嫁高昂的申遗负担。“申遗”所需资金高达数百亿，“公益”的旗号直接谋杀了民意，逼着纳税人无论是否享用“申遗”成果都必须掏腰包；除此之外还有过百亿的负债，后续的资金偿还，还有待土地升值、房价高涨后让消费者承担；还有修建公共设施、发放员工工资等大量费用，都将通过门票让全国的消费者买单。
这是多么容易的一条路径！逼退民意，强买强卖，无需正当的经济建设努力，仅凭特权就能抢夺资源，借着文化的壳，骗百姓的钱，这体现的正是政府职能从“服务型”向“强权型”的全面倒退！即使文化遗产资源是摇钱树，政府也只是管理者，如果把宗教资源的垄断收归自己麾下作为创收手段，则是与民争利，从根本上背离了公共服务的本义。荒诞的“申遗”逻辑，背后实际都源于对经济项目短期盈利的功利性考量，既无关文化，也无关公益。对人文历史财富的强拆和侵吞，更是让“申遗”变“毁遗”！
尽管一些专家学者深知地方政府有将文化遗产立马“变现”的冲动，却没有及时上前踩几脚刹车，而是向政府幕僚倒戈！专家们顶着响亮的头衔，编造着不堪一击的理由证据，击溃学术与道德底线之举令人大跌眼镜。一边是陈同滨竭力撇清政府“申遗”为开发房地产，甚至不惜推翻自己先前的结论，给兴教寺僧众扣上“撒谎”的罪名；一边主持国内“申遗”事务的专家郭旃，在“申遗”论证不足而被炮轰后，立刻启用第二重身份国际“评遗”专家，竭力声明遗产定夺在国际专家。国境内的一个寺院是否属于文化遗产，还要所谓的“国际标准”决定，让人不禁有种“民族集体话语权”被夺之悲凉感。
毕竟，一旦地方政府启动申遗程序，专家的研究经费就可滚滚而来，一套名利双收的产业链随即形成。经济法难当前，民族文化不保，那些曾信誓旦旦要为保护文化效力的专家忽却满口谎言，哪一点符合玄奘大师所倡导的“去伪取真，开兹后学”之精神，又怎堪为玄奘大师驻锡宝所评定价值？
无僧团无以庄严塔庙，无僧团无以教人远恶迁善。没有了千百年来兴教寺僧团的传承，就没有玄奘塔生生不息的活灵魂，僧团到哪里，哪里才有玄奘大师精神！人文生态链是民族的宝贵财产，是千百年来的薄积厚发，不可一夜之间，杀凤取卵。今天的“中国梦”喊出了亿万国民的人文理想——我们抵制对文化资源的侵蚀与瓜分，抵制经济法难对人文精神的劫掠！有“新庙产运动”，就有“新护法运动”！
（编辑：张雪娥）
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