ps:摘自马东盈论文《从中华英雄到东方福神：羊祜信仰的兴起与演进之研究》第八章《江山留胜迹，我辈复登临：羊祜信仰的信众诉求与独特价值》。
羊祜信仰因应于神的福祐功能，其信众诉求也表现出自身的特点。
从其福祐功能来看，神坛上的羊祜具有抵御水旱、送子、医疗、江河湖海保护等方面。多方面的功能可以一言以蔽之，羊祜正如他的名字所显示的那样，是一位庇佑一方的福神。
抵御水旱是神坛上的羊祜最基本的“神通”。湖北襄阳岘山的羊公祠，其祭祀仪式与禹王庙相同，这给予我们明确的信息。湖北江陵县羊子庙羊祜与杨泗将军的混淆，也说明羊祜作为水神的功能。京山县羊公亭“土人饮食必祭，水旱必祷”。浙江建德市羊太傅庙“水旱祷之率应”。
宁波、舟山地区，作为海神的羊祜（羊府大帝），已经成为渔民信众的主要神祇。对于浙江宁波岱山和嵊泗的渔民来说，“羊府宫”在他们心中有着不亚于“天后宫”的地位。羊府大帝的神通与妈祖差不多，在岱山、嵊泗渔民心中的位置很高，拢洋回来的第一条大黄鱼必是供奉“羊府大帝”的。
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浙江兰溪羊太傅庙，“壁间所画张仙送子像，系宋时所传，至今望之如生”。这与宁波、舟山羊祜信仰中关于羊祜是“医官”的表述，互为印证。
[2]这是羊祜成为医神的渊源。
江苏苏州沧浪区羊王庙，与羊玄保信仰交织在一起的羊王信仰，明确羊王为一乡的土谷神。在故乡新泰，羊祜被称为“里神”。
凡此种种，充分说明，民众信仰中的羊祜是一位具有多方面神通的“福神”。
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[1]袁甲、沈磊：《舟山人的妈祖“羊府大帝”》，《舟山晚报》2011年9月23日。
[2]《三国志•吴志》卷十三《陆抗传》裴松之注：“《晋阳秋》曰：抗与羊祜推侨、札之好。抗尝遗祜酒，祜饮之不疑。抗有疾，祜馈之药，抗亦推心服之。”
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本帖最后由 马东盈 于 2012-10-30 19:33 编辑 ]
