云南普米族民俗
普米族
服饰--饮食--建筑---婚姻家庭--
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兰坪白族普米族自治县的普米族，占普米族人口的39.2％，在分布的各县中居首位。主要聚居在河西、通甸、金顶、拉井4个乡的14个村公所。宁蒗彝族自治县境内的普米族共有约占全县人口的4.3％。主要分布在拉后、永宁、红桥、翠依、红旗、西川、宁利、大兴镇、新营盘、跑马坪、战河、金棉等乡（镇）。还有一部分分布在云南省的丽江纳西族自治县、维西傈僳族自治县、永胜等县和四川省木里藏族自治县和盐源县。
文化民俗
１、服饰
云南普米族服装因地而异，不同区域的装束各具特色，易于辨认。然而各区域的这种差别又是错综复杂的，表现在不同方言区和不同民族杂居区或毗邻区的服装式样、纹饰上的综合变化，也就同时出现了同一地区服饰装束的不统一。如在宁蒗县境内的普米族服装中就有永宁和翠玉、西川、新营盘三种装束。
永宁和翠玉两地的普米族多与摩梭人杂居或毗邻，其服饰多受摩梭人服饰的影响而别具风格。男、女童13岁前着装与摩梭人相同，皆穿长衫，束腰带；13岁后举行过成人礼后的女子注重头饰，发辨以粗大为美，常和丝线一起盘放头顶。上衣为内外两件，多选用大红、玫瑰红等色泽艳丽的布料缝制，皆大襟右衽；外衣多选用金丝绒布料缝制；内衬一件粉红或桃红色中襟高领绸缎衬衫，领口、袖口外翻寸许，露红里；腰束红、黄、花色宽布彩带，胸佩双须银链；手戴玉镯、银圈及金、银戒指；下着素色直筒白褶长裙，裙缀多纹，均匀整齐，多习惯于选用白、蓝两色布料缝制。中老年妇女头包青布大帕，穿耳贯环，着大襟右衽青色金边衣，束红花腰带，青蓝布裙，年龄大者，多不束腰带，衣裙皆宽大素净，多倾向青、蓝两色，背披山羊皮，终年不离身。
普米族青年男子头戴毡帽，穿大襟右衽金边衣，腰束红、花布带，下着宽大长裤，膝下裹绑腿，多跣足。有的中青年男子头戴礼帽，穿金边衣，腰缠冲巴衣，脚穿长皮靴，其装束与摩梭男子毫无两样，唯身后的羊皮褂可作区别。中老年男子头包青布大帕，身着大襟右衽青蓝色金边衣，多不束腰带，亦不裹绑腿，穿宽大长裤，外套羊皮褂，多跣足。
如宁蒗县西川乡的普米族多与小凉山彝族杂居，其服装特点与凉山彝族服装相仿。这个地方的青年女子头覆方帕，帕式独特，程序复杂，戴时将彩线锁边折布一端对正前额，上压一条粗辨，发少者，用牦牛尾合青丝线编织而成的假辨代替。上衣一般分为两件，大襟右衽领褂和中襟右衽长袖衫，下着白褶长裙，其裙长和式样都与永宁、翠玉普米族相同，唯颜色有区别。西川普米族不论青年还是中老年妇女，多选用果绿、翠绿、浅蓝、毛蓝或天蓝等色彩较鲜艳的布料缝制。
而新营盘的普米族则多与汉族杂居，又与蒗蕖摩梭人毗邻，其服饰装束也在汉族和摩梭两者之间。这个地方的普米族未婚青年女子头顶一白毛巾，上压发辫，穿自制圆口布鞋，披羊皮。已婚妇女皆头缠青布大帕，白褶长裙与青年女子一致，皆为蓝、绿等色。中老年妇女装束与已婚妇女一样，唯颜色素一些，多倾向于青蓝两色，不喜披红着绿，亦不束宽腰带。
青年男子装束与永宁普米族相同，唯头饰有区别，多不戴礼帽或毡帽，只随意缠条白毛巾或蓝布条作装饰。中老年男子与成年男子相同，唯颜色素净些，不束腰带，不打绑腿。
随着社会的发展，交通的便利以及生活的提高，县内各乡普米族服装式样和纹样互相影响和交流日益增强，普米族服装也日趋统一。
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２、饮食
普米族的饮食文化源远流长，具有鲜明的民族特色。主食包谷，兼食大米、小麦、青稞、燕麦、荞子等。肉食主要以猪、羊、牛肉为主，以猪羊肉为贵，佐食青菜、萝卜、瓜豆、酸腌菜等。其中猪膘肉是普米族最珍贵的肉食之一，一家人以拥有猪膘肉的多少来象征其财产的多少和富裕程度。因而家家都有贮存和缝制猪膘的习俗。猪膘久存而不腐，存放时间越长，其肉味越清香，肥而不腻，独具风味。其制作方法是：将宰后的猪掏去内脏，抽去骨头，用盐和花椒撒在猪腹内，然后把猪腹缝合，风腌起来，就成了一头完整的腊猪，普米语称“咱贡”。因外形犹如琵琶，也叫“琵琶肉”，是招待客人的上品。
生肉汤也是普米族最爱吃的风味餐。它一般选用野物如麂子、獐子、熊和家养的牦牛肉制作。先用刀背将野物的腿和胸肌肉一一拍扁，然后精心制成细碎块，放进碗里拌上葱花、花椒、果皮、樟木籽等佐料，再兑入适量冷水调拌均匀即可食用。其味鲜美可口，是一种不可多得的滋补佳品。
酸腌鱼是普米族常爱食用的美味佳肴。制作方法是将剖后的鲜鱼掏去内脏，用适量的温水将糌粑面、蒜、花椒、盐巴等佐料混匀，放入土制陶罐内，待过一月 便可开罐食用。吃时可直接佐餐食用，亦可炒后食用或放入清水中再加上适量辣椒，煮成酸辣汤等食用，酸味独特，味道鲜美。
米罐肠，制法是选取猪肥肠一节，洗净后将生猪血和生糯米混均，再拌上花椒、姜、香油等佐料后直接灌进猪肥肠内煮熟，待冷却后，切成小圆片用油炸后食用，是下酒下饭或馈赠亲友的美味佳品。
普米族喜欢喝茶，吸烟和饮酒。酥油茶是普米族生活中不可缺少的茶点美食。鼻烟是普米族区别于其他民族的吸烟方法。将较好的烟叶精心烘烤晒干，磨成细粉末，装入鼻烟盒，待想吸时，拿出鼻烟盒轻轻抖出一点烟粉抹于指甲上，直接送入鼻孔旁深吸。另外，普米族的里玛酒具有本民族特色。其味清香酸甜爽口，酒精度数在10度左右，呈浅黄色，内含多种营养物质。
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３、建筑
普米族住宅以氏族和宗支聚族而居。住房多为木结构，俗称“木楞房”。各家自成一宽敝的四合院，向东，院门正对面为幢房，称正房，是院落的主要建筑，一般呈长方形，坐西向东，四角立有大柱，中央竖一根方柱，有堂屋神灵保佑的意思。正房前方为门楼，门楼左、右为厢房，分为上、下层，上层住人，下层关牲畜或堆放什物。通常的布局是：门楼一排四间，左、右厢房各３间，３栋楼房依次连接，有走廊可通行。
堂屋是全家活动的中心，布局有一定的格式：靠门右上方装地板，设火塘，火塘里支铁三脚架，火塘后安有锅桩石及神龛，神龛上立“宗巴拉”神。堂屋门外悬挂有牛、羊等骨头，有祝愿牲畜兴旺和宗教上的“避邪”之意。
修房建屋前，须请宗教祭师祭祀山神、土神、龙潭神，对所选的屋基要进行卜算，认为吉祥如意时，才破土动工，届时村中亲友都来协作，并赠送食物，主人用酒肉款待，直到新屋建成。新中国成立后，许多普米村寨都盖起了瓦房，修建了新式民房。
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４、婚姻家庭
宁蒗县普米族实行一夫一妻的婚姻制。历史上，普米族实行严格的族内婚制，婚礼程序较繁，先由男家请媒携带烟酒茶等礼品到女方家说亲，普米族称“确多谱”，意为敬锅庄。一旦敬了锅庄，男女之间订立了婚约，就必须从一而终，不允许退婚。敬了锅庄后，请韩规算八字，择吉日定婚期，举行过礼、迎亲和坐家的程序。
婚礼之日，新娘一大早就被接亲客簇拥上路，媒人却锁在一间房子里，屋内陪着一位女方请的歌手，女方歌手先唱《锁门调》，媒人懂行就唱《开门调》。媒人唱赢了，才能开锁放出，若唱不赢，就得去向新娘的父母敬酒或送一点钱，求得宽恕才能脱身。
送亲队伍进村时，新娘进门前，要请韩规在房后燃起一堆松毛敬神诵经。诵毕，由“雅毕”宗教祭师手拿一小旗（普米族称“逮笛”）高声朗颂祝词，举行唤福仪式，从房后走进大门，新娘紧随其后进屋。进屋后，韩规坐到上床，继续诵经，雅毕坐在火铺上位敬锅桩，以示庆贺。新娘坐在火铺右侧，韩规赐新娘一新名，所取新名要与新郎母亲联名。“雅毕”给新郎、新娘头上抹酥油，以示庆贺，祝新郎新娘生活美满如意。随后韩规拿圣水给新郎、新娘漱口，表示除秽。新郎、新娘交换宗巴拉两侧的油灯，各点燃一盏，迷信说法，那是寿命灯，夫妻俩谁点的灯先熄，谁就先死。随后，新郎、新娘双双跪拜宗巴拉神，每人喝一口韩夫念颂过的圣酒，意为吉祥。礼拜完毕，宴请宾客。完婚后，夫妻要择期邀请送亲的人一起回拜娘家，男方带酒肉，女方宴请亲友。
以前，普米族还有抢婚习俗。普米族称“木意”，意思是抢姑娘。抢婚分两种情形，一种是男方富裕，女方貌美，但女方自幼订亲，男方看中妇方，未得允许便组织人马抢亲。另一种情形是男女双方已有私情，但女方早有夫家或是男方求婚被女方父母拒绝，男女暗中商定，以抢婚的方式结婚。1994年后，抢婚习俗废止。
普米族还有转房和招赘制度。丈夫死后，妻子必须嫁给亡夫的兄弟或堂兄弟。亡夫无兄弟时，则由婆家为寡妇另行招赘女婿，而不能回娘家或让其改嫁。
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５、生育习俗
普米族认为，生男育女是神的恩赐，并用感生观念来解释妇女的生育。届时，由婆婆或亲人带孕妇到村口寻一棵老松树或寻一块大石头进行祭拜，求树求石保佑将要出世的孩子像青松一样高大挺拔，像石头一样健壮结实。而有的人家则在锅庄的“藏巴拉”上进行祭祀，请自家的祖先保佑孕妇平安分娩，然后便等待着产妇生产。也同时引出孕期的许多禁忌：诸如不让怀孕的妇女吃兔肉，否则生下来的孩子会缺唇或豁唇；不能吃生姜，不然生下来的小孩会长六指；不让孕妇天黑后出门，怕引鬼缠身；不让孕妇出入人多的场合或参加婚丧等各种集会，也不能与男人同床；不能随便吃外人送来的物品等。
待孕妇临近分娩时，主人家除对孕妇在生活上特殊关照外，还要请韩规为孕妇念经作法，意即将妖魔鬼怪驱逐出去，以保证母亲的健康和婴儿的顺产。
在产妇临产前，先在正房后室的地上铺好木反，木板上再垫一层干草和旧毡、旧裙子等物，并准备一张包裹婴儿的白羊皮（在普米族的习俗里，婴儿在未出世前，不能为其准备衣裤，只准备一张白色绵羊皮作临时包裹婴儿之用。因为在普米族的习俗中，除给年老的长者备丧服外，一般不能为新生儿准备“宝宝服”，以免有务丧服之嫌），然后将产妇移居其上，由“助产婆”或“催生婆”陪伴，等待着孕妇分娩。倘若产妇出现难产，习惯上要放一条丈夫已穿过的旧裤子在产妇旁，认为这样婴儿就会顺产。待婴儿呱呱坠地之时，孩子的父亲便在家中吹响海螺，以示庆贺，用那张事先准备好的白绵羊皮把婴儿包裹起来，放在母亲的怀里后，即刻给产妇吃上一碗白酒或甜酒煮鸡蛋。
产妇在“坐月子”期间，除家人外，其他人不能随意进出产房，怕不清洁的东西和病菌带入产房，产妇要不断增加营养。
另外，普米族民间流行的诞生礼仪的时间要持续到孩子周岁，内容十分丰富，最常见而隆重的有取名、满月、百日、周岁等。
取名仪式要在婴儿诞生后的第三天举行，普米语称之为“总巴底”，意为给孩子取上一个吉祥如意的美名。如果是给男孩取名，就从南方开始，以顺时针方向轮推，并结合母亲的年龄属相算出婴儿的命宫方位，然后根据婴儿命宫方位所代表的吉祥物来取名；倘若婴儿是个女孩，则又从北方以逆时针方向轮推，仍结合父母的年龄，婴儿的诞生时辰推算出婴儿的命宫属相。
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６、葬俗
宁蒗县普米族的葬礼较为繁琐，具有独自的特点。
普米族对老人的葬礼仪式较隆重而热闹，一般都是丧事喜办，而年轻人的葬礼则只是一般的祭奠仪式。
在病人弥留之际，须将病人扶坐于床上，迅速牵来一只狗到病人的床前，将牵狗绳一头放在将要落气的人手里握住，由其儿子、亲戚象征性地帮着拉一拉牵狗绳，并告诉病人这条狗是为你领路的，你要把他带走。说完，将牵狗绳一剪两段，一段放在病人的怀里，一段仍挂在狗的脖上。然后再牵来一只白色的绵羊至病榻前，仍让病人手握羊绳一端，并告诉病人，这只羊是给你到草原时放牧的，要好好保护精心喂养等，然后再把牵羊绳用刀割断，一节留于病人的怀里，一节挂于羊的脖劲上。随即再拉一匹马到病人的床前，仍将马缰绳一头交由病人手中握住，并对病人说：骑上这匹马，它会平安地将你驮到祖先的发源地。说完又将一节马缰绳放进病人怀里。待病人去逝并火化时，将怀中这三节绳子连同尸体一起火化掉。然后将马和羊都分别关在畜厩里，等治丧时备用。待病人要断气时，按男女性别，男用9片茶叶、9粒米，女用7片茶叶、7粒米，装于一缝制好的小布袋内填入死者口中，以示“接气”，并在死者舌尖底部放上少许碎银，谓之“口含银”，然后，记下死者落气时确切时辰，以便择吉日发丧等。
当来奔丧的队伍赶着牛羊，扛着彩布条和白经幡，带着布帛酒肉等祭品缓缓行至能见到丧家的村庄时，首先要吹响海螺或牛角号，并鸣枪三响，表示向死者致哀，同时也向丧家报信，赶紧在村口烧燃一堆香火，然后向前来奔丧者鸣枪还礼，枪声越密集，越显示出主人家的热情接待。
在奔丧时，倘若死者是女性，就会有后家的兄弟前来“闹灵场”，普米语称“斯褐”，意即为自己的姐妹报仇雪恨。其实这仅仅是一个传统的习俗仪式而已，且不论双方有无矛盾，并作为普米族葬礼中不可缺少的传统习俗沿袭了下来。
在接待完前来奔丧的队伍后，接着举行“给羊子”仪式。此仪式为普米族葬礼中最为隆重的一个祭奠场面。“给羊子”时，主祭师先将涂有酥油的面偶放在用篙枝杆制作而成的十字架上，再把十字架插入装有米的土钵内进行祭鬼，然后用羊作替身，为死者送魂，送魂时，丧家的孝男孝女们全部向羊磕头跪拜。主祭师的其余男性助手在跟随主祭师学唱时，并不断地将酥油糌粑和酒撒在羊的耳、鼻、口中。此时，如果羊摇头抖身，则表示死者已收纳了这只绵羊。死者亲属就会不断向羊磕头致谢，感谢羊能给死者之灵带路，对羊改称对死者生前的称呼，然后借主祭师之口，死者与羊进行一番对话。辞行毕，主祭师手拿尖刀，迅速取出羊心献于死者的灵棺前，倘若羊心仍不停地抖动，则视为死者已接受了家人的祭奠。然后将羊肉分发给外族人吃，本家族不得享用，因为这只羊象征着死者的化身。
普米族的第二次葬礼仪式较为繁琐而隆重，它与第一次葬礼截然不同。第一次葬礼是将死者进行火化，然后捡拾骨灰寄存于“罐罐山”中，逢年过节，家人带酒肉等祭品进山进行献祭。而第二次葬仪则对死者寄存于“罐罐山”中的13节骨灰进行重葬，普米语称为“冉碧”或“戒肯”，意为“祭羊”或“给羊”等，其仪式相当于汉族的“做大帛”。永宁、拉拍一带的普米族第二次葬仪较为简单，其仪式与送葬时的“给羊子”仪式大致相同。而新营盘普米族的第二次葬仪更为繁琐。
兰坪白族普米族自治县的普米族实行棺葬，人死后举行杀羊开路祭，向死者交待经东北渡金沙江而去的“归宗”路线，把死者送回祖先原来居住的青藏高原故乡。
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７、节庆
普米族主要节日有吾昔节、大十五节、端午节、七月半、尝新节、转山节等。
“吾昔节”（即新年） 为普米族的传统节日，一般在农历腊月初六或初七、初八日举行。按老规矩要过９天，至今大部分普米族仍隆重过此节日，部分普米族地区则与汉族一起过春节。节前，人们便忙着做各种准备：砍柴、碾米、磨面、煮苏里玛酒、烤青稞白酒、杀猪、宰羊、浆洗被褥、衣物、沐浴、择吉日打扫室内外卫生、修整火塘、神台及宗巴拉神，使其洁净明亮，焕然一新。节日这天，在门前和神台上及房顶插青松，挂起经幡，表示迎新年、接祖先、驱鬼神、求平安。切开新年的猪膘，猪头祭在锅庄上。火塘周围摆放着花、白海螺。场园内堆放着已劈好的柴块和松明。下午，鸣炮三响之后，吹响海螺，由族长手举酒杯，在宗巴拉之上浇酒，举行“切的谱”（即敬锅庄）仪式后，家人进行丰盛的晚餐。大年初一，鸡鸣拂晓，人们争先到溪边舀水，以先取得净水为吉祥。此日，男女老少都穿上鲜艳的本民族服装，亲友们互相拜年。各家族还往坟山或寄罐林祭祖。宁蒗彝族自治县普米族在这一天清晨，还为年满13岁的孩子举行“穿裙子”或“穿裤子”礼。新年期间，互串亲戚，请客吃饭。青年男女们对歌、赛马。入夜，男女青年围着火堆跳起欢快的锅庄舞，老人们则聚在一起饮酒、说唱本民族的创世史、传说、习俗等。有的村寨还要举行隆重的“扎拉松冬”宗教仪式及“秋八卡”习俗。“秋八卡”即在择定的日期内，请客喝酥油茶、喝白酒、苏里玛酒、吃炒酸菜、炒面 及油炸粑粑等，请族长或家长举行锅庄的宗教仪式。
大十五节 腊月十五日，人们身着盛装，聚集在村寨旁的山坡上，搭“天香塔”薰烟祭山神，以示新年（吾昔节）的结束。
端午节 农历五月初五端午节，蒸包子、分享猪头肉，饮苏里玛酒，以示庆贺。用菖蒲缠绕于腰间或头顶，以求消灾除病。有的人家还将菖蒲敬在宗巴拉神前。
秋收尝新节 把新米酿成美酒，先祭“宗巴拉”神，后祭祖先，随后家人尽情畅饮，谈论当年丰收情景。
转山节 日期不固定，一般选在农历十月的一天。届时，人们身着盛装，携带丰盛的食品，骑马或步行到附近的山中赛马、野餐，并烧香祭山神，祈求山神护佑，人畜兴旺。老年人还去山洞中燃烧松枝，熏走鬼邪，还要请喇嘛前往山洞焚香颂经，乞求神灵保佑。
兰坪白族普米族自治县的普米族主要传统节日有“大过年”、“大十五”、“尝新”等。正月过春节时，每一宗族的各个家庭，一起祭“三脚”，吃年饭，全村举行赛马、驾牛、打靶、摔跤、跳高、荡秋千等文体活动。夏历五月端午节，男女青年欢聚雪门坎放牧牲畜、采集药草，举行一年一度的端午歌会。尝新节一般在大小春收获季节举行。在其他民族影响下，也过清明节。
