中新网 2011年08月29日 14:20 来源：北京日报
南宋理学家朱熹的真迹
在中华文化的智慧宝库中，“王道”思想是一件宝物
许嘉璐（第十届全国人大常委会副委员长）：冷战之后的种种战争和动乱，以及恐怖主义行径、人居环境恶化、收入差距拉大（包括南北、行业、阶层间的差距）、各国社会动荡等等问题威胁着人类的生存，已经成为全球关注的焦点。面对世界上种种威胁人类生存和发展的问题，各国的智者都在认真思考着，从斯宾格勒到汤恩比，从福柯到哈贝马斯。他们曾经不同程度看到了西方文化的致命弱点，都有意或无意地在中国的文化里觅寻过智慧。与流行于西方社会的“霸道”思想不同，在中华文化的智慧宝库中，“王道”思想强调仁义、宽厚，对处理现代社会的一些问题有重要的借鉴意义，是一件值得世界各国参考的宝物。
“王道”思想的内涵及变迁
于铭松（中央社会主义学院教授）：何谓“王道”？“王道”这一概念最早出于《尚书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”孔颖达疏“王道”即 “王者所行之道”。孟子对 “王道”的阐释是：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。”（《孟子·公孙丑上》） “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（《孟子·梁惠王上》）孟子的“王道”思想，在其后虽被历代的思想家发展，但其基本的含义没有改变，其一，“王道”是以仁义道德为本；其二，“王道”以民本为基础。这一思想是历经几千年变迁和社会实践而被证明有利于人类生存发展及社会进步的精神财富，完全可以为中华民族复兴提供价值支撑。
许嘉璐：孟子同孔子一样，以树起传说中的“三代盛世”为标杆，以恢复天下一统为目的。所不同的是，孔子希望诸侯施仁爱、崇礼乐、弃霸业、尊周室；孟子面对几个争雄的超级大国，则希望有一个诸侯国能够实行“王道”以统一天下。换言之，“王道”在孔孟那里是处理国与国关系、寻求一统的利器。但到了汉代，经过提倡休养生息的黄老思想、文景之治以及武帝的固边拓疆，中央集权得到空前加强，巩固政权的关键在于处理内部问题，所以此时要“以霸王道杂之”，亦即恩威并用、儒法兼行。
“王道”思想，是中华文化的核心价值理念投射到处理“天下”事务方面的结晶。孔孟提倡王道，最终是要一统天下，今天我们挖掘“王道”的丰富内涵，意在多元世界的和平、和谐。
“王道”思想对今天的启示
辛旗(中华文化发展促进会副会长)：“王道”思想的研究和发扬,为我们妥善处理当今世界所面临的诸如经济发展、环境保护、生态安全、领土争端、恐怖主义、宗教极端势力、海盗及跨国犯罪等一系列问题提供了极具内省的启示：
1、通过“修己”做好自己的事情。“王道”的理想境界是 “内圣外王”。内圣就是个人的修养，要不断提升人“向善”的本质，进而才能实现个人自然性与社会性的统一。
2、以“义”的差异之爱处理好社会关系。外王，首先要强调它不是称霸，不是统治，而是在处理人与人之间、人与周边环境之间相互关系时，通过包容他人、宽容异见，力求建立和谐的人际关系和社会秩序。体现在当前的人文日用中，就是在经济方面要考虑到处理好劳资关系；在医疗方面要处理好医患之间的关系；作为社会管理者来说，要处理好不同社会阶层的利益分配；在文化方面，要兼收并蓄，等等。处理这些关系应该遵循的原则即是“义”，通过“义”的差别之爱在不平等的关系中寻求有所区别、有所侧重的平衡。
3、以多元包容的态度来对待不同的国家、民族和文明。“王道”思想在处理现代国际关系的实践中就是要求各种不同的文明之间要相互包容、文化要多元，对任何一种文明都要尊重。同时，“王道”思想也昭示我们要积极承担责任，以哲学思想和人类的智慧引导人类文明的发展，而不是以核武器、电磁炮、巡航导弹等先进军事技术、资本强势的经济模式和好莱坞式的文化来征服与自己价值观念不同的其他族群和国家。
中华民族五千年历史文化中的“王道”思想，在经历中国近代160多年的苦难和100多年艰难现代化过程之后，使我们重新认识和领悟到面对世界、面对人类不同文明、族群、国家所应具有的态度。它带给人们的不是贪婪索取，而是“民胞物与”的仁爱；呈现给世界的不是征服，而是“和协万邦”；引导人类的不是战争，而是和平共处。中华传统文化中的“王道”之治，必将给未来世界文明的发展增添新的活力，并引导人类建立起差序有别但又和谐共处的大同世界。
