刘清春

学生浅见，所为非遗-文化，首先要尊重其主体——民众
对文化主义者，不敢苟同。
民众真实生存是残酷的，生存第一，
有时候需要脱下文化的外衣，看肉身的美丽。
不允许当地人利用可怜的文化资源，其实也是强者的逻辑

刘清春

以当地人内部视角看，这本就是争取改善自身生存状况的资源。文化创造和传承之时，未必想得到要保持文化的独特性、原创性等。
我们谈文化的本真性、纯粹性，可能是出于人类、民族文化的美好愿望。
但如果我们是当地的普通一民，那生活质量就是最关键最迫切的问题。
这里想说的是，今天的民俗调查和研究，可能不应该轻视民生。
哀民生之多艰。
我是农民的儿子，所以知道，麦子长一毛钱，碗里就可能多一块肉，老人就能上医院。

刘清春

还是沿着当地人内部视角看，非遗保护似乎应该走向社区文化建设整体中来。山大民俗所所主导的莱芜钢城颜庄文化产业开发，就很有建设性。
     非遗作为社区文化一部分，是当地人提升生存质量和幸福度的资源。学者要申请课题，必得考虑“争夺”国家财政支持。其实当地人也是借非遗保护大势争取资源。
        非遗内涵着地方个性和传统的逻辑，在转型期审视非遗以图发展，其实是费孝通先生所说“文化自觉”的体现。
      文化自觉在学生浅见看来，主要有四：个体自觉、地方自觉、民族国家自觉和人类自觉。二十世纪纠缠于民族国家的文化自觉，个体自觉和地方自觉常常被遮蔽。是时候提升个人自觉和地方自觉的时候了。