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7 月30 日10：50-11：50

16．《我们的院子》，时长60 分钟，导演Frode Storoa（挪威）、和渊（中国）。

       杨曾经与他的两个叔叔生活在祖传的老宅子里, 历经沧桑。改革开放以来，法制得到恢复和逐渐改善，许多中国人正在寻求更好的生活条件。老年的杨现在有机会回购一部分他的老宅院。与此同时，杨的儿子梦想在湖边建设一个庭院。这部纪录片打开了杨祖传的庭院的大门，随着他们回忆过去展望未来，揭示了家庭的生活和感情，确保他们以及杨未来的子孙都能够在这个家庭中繁衍生息。

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7 月30 日13：00-13：35

17．《火把节》，时长35 分钟，导演嘉日姆几（中国）。

       火把节在每年的阴历六月二十四日进行，是彝语支民族的共同节日，这些民族包括彝族，白族，哈尼族，傈僳族，纳西族，拉祜族等，每年欢度此节日的人至少也在2000 万人以上。火把节对于彝族人来说，是融个体、家庭、亲人、社区为一体的年复一年的精神回归，整个节日始终贯穿着宗教仪式的洗礼、亲情的深化和友谊的重组；这个节日除了祭祀，祈祷，乐等功能外，还承担着平衡人与自然、人与社会责任；这也是彝族人用自己的方式祈祷世界和平，安宁的伟大节日。
       今天，火把节在旅游经济的浪潮下发生了巨大变化，大量与文化有关的仪式被缩减，被忽略。于是，我产生了拍摄火把节的想法，并最终完成了第一部全程纪录的《火把节》。《火把节》选择了一个普通的家庭来组织火把节的叙事与空间，而所有的拍摄和剪辑都是长期田野研究的结果，为了补充影视在表述方面的局限，我们还附加了六万多字的田野报告来完善对火把节的理解。

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7 月30 日13：50-15：00

18.《追寻西伯利亚萨满》，时长72 分钟，导演Anya Bernstein（美国）。

       本片展示了一位生活在偏远西伯利亚岛屿的土著巫医幕后的故事，他既为当地的病人做萨满仪式，也在各个景点为那些寻找“原始”的西方游客表演萨满仪式。电影在巫医和游客的相互误解中捕捉跨文化误读，这通常是滑稽的，但有时也令人不安，使得占统治地位的俄罗斯东正教会和当地萨满教传统之间的矛盾更尖锐。
同时，对苏联早期关于西伯利亚萨满的历史片段的审视为我们提出了这样一个问题：在影像之后隐藏着的东西暴露出西方浪漫主义的幻想和当地人当下正深陷其中的困境之间的鸿沟。西伯利亚萨满教长期受基督教传教士的压制，后又遭受前苏联反宗教运动的冲击，在前苏联解体后经历了前所未有的复苏，巫师人数持续上升。但这些新的巫师又是谁呢？变戏法的人？魔术师？巫医？或仅仅是聪明的商人，从那些容易上当的、天真的游客手中获得金钱。

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7 月30 日15：30-16：00

19．《驼殇》，时长30 分钟，导演照那斯图（中国）、毕力格（中国）、特木尔夫（中国）。

       内蒙古阿拉善地区被誉为中国双峰驼之乡。上世纪末这里的双峰驼数量曾达到25 万峰。但由于自然环境的恶化和其他种种原因，目前阿拉善双峰驼仅剩6 万峰。为了保护这一濒临灭绝的物种，牧民额尔登达来没有放弃牧养骆驼，他家的白色骆驼日渐增多。故事从牧民额尔登达来在家中举办的一百峰骆驼庆典展开。公骆驼“白旋风”的权威在庆典的驼赛上遇到了挑战。“白旋风”和小公驼赛跑时，不慎摔倒，被小公驼压断了后腿。尽管有人劝额尔登达来把“白旋风”卖掉，但他始终没有放弃。在额尔登达来一家人精心护理下，终于使“白旋风”站了起来。该片解说了人与自然、人与动物和谐共存，特别是蒙古族牧人那种钢铁般的意志，苍天般的胸怀和他们深深的爱心。

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7 月30 日18：00-22：00

20．《搬迁：最后的洞穴村落》，时长180 分钟，导演郝跃骏（中国）。

       这部纪录片是《山洞里的村庄》（1995 年）之后，作者再次对这个村庄所做的长达两年的影像观察。作品讲述了一个深藏在洞穴里的同一个村庄、同一些人物，在不同时内发生的不同的故事，是为《山洞里的村庄》的续集。
       当这个村庄通电五年以后，一个再次打破了村里宁静的消息又从省城传来。洞穴村落在延续了二百多年后的一天，当地政府一个“搬迁工作小组”奉命来到这里，他们要求村民们限期搬出生存条件日趋恶化的山洞。于是，这个世界上最大的洞穴村落又开始动荡了起来，一系列围绕搬迁的冲突开始出现，围绕着整个村庄的搬迁，出现了本片所纪录的一系列曲折、复杂而感人的故事。

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7 月31 日8：00-8：23

21．《埃塞俄比亚旅馆11 号房间》时长23 分钟，导演Itsushi Kawase（日本）。

       影片旨在通过住在埃塞俄比亚贡德尔（Gondar）街头的两个流浪儿与日本的影片作者Itsushi Kawase 之间互动的见证来表达关于两个孩子生活的一种感受。虽然影片是关于流浪儿的街头生活的，但整部电影均在作者的电影是在电影制作人位于贡德尔皮阿萨（Piassa）的埃塞俄比亚旅馆房间中拍摄的。有限的空间使影片得以聚焦两个孩子与作者之间的交流，也揭示了一些使得他们能够在街道上忍耐并生存下去的想法。影片更像是敏感的证词，而非一部科学纪录片。通过混合多种方法，影片作者希望探索影视人类学涉及亲密性和主观性的新趋势。

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7 月31 日8：40-9：36

22．《家族》（又名《双凤辞典》），时长56 分钟，导演贾丁（中国）。

       双凤村是湖南湘西的一个土家族寨子，寨子里的村民几乎全部姓彭，彭氏家族经过几百年的繁衍，分成大房、二房、三房三个分支，其中大房人少，二房和三房则在村里人多势众。按照土家族传统，家族要定期举办祭祖的活动，祭祀需要一名主持，二房长者和三房长者互相竞争起来。恰逢此时，村里开始了两年一度的村民选举，寨子里的老人们为祭祖发生了矛盾，两房的年轻人也都对村长的职位跃跃欲试。

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7 月31 日10：00-11：45

23．《生活在金三角的人们》，时长106 分钟，导演王艺忠（中国）。

       本片作者数年来深入金三角腹地拍摄，向观众讲述一群被大山阻隔的佤族烟农在金三角特殊的社会背景下的生存方式。他们延续着祖上留传的刀耕火种耕作方式，播种着罂粟、玉米和谷子。他们只知道大烟可以换成钱，却不知道用其炼制的海洛因在全世界造成了多大的危害。他们靠祭鬼神来消灾免难、祈求丰收；靠魔巴驱魔、吸食鸦片来治疗疾病。以至于形成了“小病靠大烟，大病靠魔巴”习俗。2005 年当地军政府向世界宣布：“在辖区内禁种罂粟，以实现无毒源区。”并派出军队铲除了他们种植的罂粟。大烟禁种了，可世代靠种大烟换取粮食、盐巴、衣物为生的他们将何去何从？