老陶成局

马类发展史：世界唯一野马曾存新疆引多国抢夺
2014年01月31日 新京报

白陶驯马俑。

故事要追溯到大约6000万年前，最原始的长有蹄子的兽类（原蹄兽）与天上飞翔的蝙蝠分道扬镳，它们的后代演化为今天的马、犀、貘等奇蹄类，鲸、海豚、河马、牛、羊、鹿、猪、骆驼等鲸——偶蹄类，以及捕食它们的虎豹豺狼等食肉类。谁能想象在5000万年前，“马马虎虎”还曾是一家亲？之后，始祖马走上历史舞台，从此一发不可收，渐新马、草原古马、三趾马等等，直至180万年前真马的出现。

就在此时，人类已经走出非洲，并开始直立着与马打交道。故而，一部马的历史好似一部人类文明发展史，然而它远远胜过人类的历史。

尘中老尽力

马对人类的贡献

马作为可食之材进入人类的食谱，并延续至今，即使马肉到了今天已不再普遍，但同为马属的驴却在人类的舌尖上被发扬光大。到了1.6万~1.8万年前，人类步入新石器时代，并真正具备了可以驯化马的能力。在欧亚大陆西部的草原，或许在捕杀马或吃马肉的那一刻，这里的先人们产生怜悯之心，收留马驹孤儿，并喂养在他们身边。

6000年前，中亚人懂得了继续从野外获得野马（亦称泰班马），并与之前捕来的“家马”杂交，并扩大他们所拥有的马族族群。而在三四千年前，这些人除了吃马肉，喝马奶外，还成为最早使用马的人，或使之耕种出力，或将其驾驭骑乘，乃至用于战争。

从地理角度看，那些自然资源较为丰富，国家或民族富庶的地方，将马更多地用于骑乘，拥有马者则体现其贵族地位和身份，以及富裕程度，彼时拥有一匹马相当于今日家里的劳斯莱斯一辆，例如在古巴比伦和当时的山东、河南等地的考古发现就证明了这一点。马王堆汉墓出土的挑选好马的经典名著《相马经》，传说这是伯乐遴选千里马的指南手册。

秦汉以降，马就没有再退出过人类历史的舞台。唐朝在牧马和养马方面达到了极致，在上层制度设计上已相当完善，除了建立专门机构管理全国的马匹，形成马政机构（太仆寺、尚乘局、驾部、太子仆寺），还建立了马的户籍管理制度，并在养马育马技术、马医学、相马术方面得到极大发展，甚至在制作与马有关的马蹄铁、马鞍等配套设备方面的技术也得到提升，并形成产业链。与马有关的经济发展，还影响了文化的形成和上升——唐三彩、骏马石刻、曹霸绘马、马球运动和比赛，以及让马来跳舞，即舞马盛会，乃是唐玄宗歌舞升平、国家强盛的写照，当时全国马匹保有量至少70万匹，相当于家家拥有一辆汽车。

在西方，近代之前马匹也在历史中扮演了重要角色，马是欧洲中世纪骑士制度及其衍生文化的必要基础，通过始于11世纪末的十字军运动，骑士们的骁勇善战还和宗教信仰的神圣性结合起来。莎士比亚名剧《理查三世》中主角兵败势穷时的呼声“A Horse！My Kingdom For A Horse！（一匹马！我的王国换一匹马！）”庶几可以视为对马匹重要性的准确概括。

复得返自然

从驯化回归野化

然而，到了近现代，马的家族开始向两个极端发展。以家马为首的一支，继续传承历史上人类所赋予它们的职能和文化价值，向更深层和更高度的方向发展，譬如今天的养马畜牧业、马术运动、矮马宠物等等；以普氏野马为代表的野生族群这一支，则开始衰落。

人类驯化了上万年的家马的祖先——欧洲野马或泰班马，于1876年野外灭绝，1909年最后一头死在了乌克兰动物园内。叙利亚野驴则在1930年彻底消失。目前，马科动物尚存的只有普氏野马、非洲野驴、西藏野驴、蒙古野驴、印度野驴、山斑马、哈氏斑马、细纹斑马和草原斑马，以及被美国人重新放归原野的野化家马。

就在欧洲野马野外灭绝之后的几年，俄国探险家普尔热瓦尔斯基在新疆准噶尔盆地发现了蒙古野马，1881年俄国学者将其命名为普氏野马，其模式标本保存在圣彼得堡博物馆。之后，多国列强进入中国境内捕捉野马，他们知道捕捉野马太难了，只好埋伏在野马喝水或经常路过的地方，然后冲出来驱散和追赶小马驹，直到马驹再也跑不动为止（人也累得半死了）。1898~1903年，俄、德、英、法等国人先后潜入野马栖息地至少5次，捕捉了60多匹马驹，存活下来的只有28匹，并被输送到欧洲，被多家动物园瓜分。

从20世纪初到二战之前，这些野马生活在这些动物园内还算平安无事。近现代的几次大规模战争中，马充当的角色开始转变，科学技术的发展已使战争不再依赖于马这种动物。二战之后，只有捷克布拉格和德国慕尼黑动物园残存了20匹普氏野马，但实际上具有繁殖能力的只有3公7母，共10匹。

新中国成立之后，中国科学家才受到西方学者的影响，意识到普氏野马可能已经非常稀少了。在上世纪50年代的多次野外科考中，几乎没有再见到普氏野马，而很多目击者宣称的野马都是蒙古野驴或西藏野驴。最后一匹来自野外的普氏野马是1947年捕捉于蒙古西部的一匹雌马。它的贡献卓著，有效地改善了那10匹具有繁殖力的野马的血缘。

到了1978年，全世界70多家动物园的299匹普氏野马都是这11匹的后代，而与此同时，中国、蒙古曾经拥有的普氏野马已在野外彻底灭绝了。1986年，在海归派麋鹿回国之后的一年，普氏野马也回到祖国。

2001年，人们再度“驯化”野马，但不再奴役和用于战争，让其“变野”，将这一极度濒危的物种重新放归到它们祖先曾经驰骋的家园。如今，普氏野马生活在卡拉麦里自然保护区，尽管它们还要依赖人类对其进行草料补给，但人类从驯化马、食用马、利用马，到研究马、保护马，这难道不是一次人类文明历程的浓缩版吗？

■ 延伸阅读

《世界兽类手册·第二卷有蹄类》

《世界兽类手册》是国际上最权威、最具声誉的顶级哺乳动物学专著。其中第二卷为有蹄类，包括马科在内的奇蹄目动物。马科所有种类——野马、野驴、斑马等均有详细的生物学介绍、特征图、分布图等等。

《马：全世界100多种马的彩色图鉴》

英国DK公司出版的《自然珍藏图鉴丛书》之一种。书中较为全面地介绍了世界上较为重要和闻名遐迩的家马品种100多个，是一本具有使用价值和欣赏价值的马匹图鉴工具书。

《野马：重返卡拉麦里——戈壁女孩手记》

作者张赫凡是新疆野马繁育研究中心的工作人员，她用了8年多的时间，写下了30多万字的日记和观察，记录普氏野马在该中心的生存状况，保留了珍贵的第一手资料。

□张劲硕（动物学博士）

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“马上”读书 千金不换：围观文学中的那些马
2014年01月31日 新京报

唐朝以后，马更多地作为贵族身份的象征，这一题材成为唐三彩的主题。

在纸张发明之前，人们用青铜器来表现骏马飞驰的轻盈与速度。

赵孟頫的《饮马图》是马的艺术进入绘画以来的精品呈现。

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堂吉诃德的马也是世界文学中的经典形象。
　　■ 古典文学中的马
　　贵族的审美
　　在机械动力出现之前，犁地这样的力气活儿是需要畜力的，所以马进入人类社会的时间非常早，并成为六畜之首。汉民族以农耕为生，但是汉人对马的需求不是特别强烈，因为牛力气大脾气小皮能御寒肉还好吃，所以用马不如用牛。再者养马需要大面积草场，汉人的土地都种着庄稼呢，条件不具备。
　　马大概是最早写进中国文学的动物，《诗经》里面很多篇目提到了牛、猪、羊、犬等家畜，但是加在一起也不如写马的多。蒙古人号称骑在马背上的民族，蒙古语中对马的称谓是现今各民族语言中最多的，约有一百多种。而《诗经》中关于马的词语就有五十多个，对马的毛色、斑纹、年纪、高矮、杂毛的面积、鬃毛与体毛的对比、挽车的位置和方式等，都有详细区分和单独的称谓。周代先人对马的重视可见一斑。
　　先秦两汉的贵族出行、狩猎、打仗基本都是坐马车，故而车马相随，提到车的地方就有马，《诗经》中就没有人单独骑马的表述。《史记·平准书》和《汉书·食货志》都提到秦汉之交天下凋敝，建汉后高祖御车的马都找不到同样毛色的四匹。“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”
　　因为马的保有量少，所以在汉民族的历史上，马是绝对的奢侈品。现在的高富帅，以前叫肥马轻裘，五陵年少。现在叫白富美，以前叫宝马雕车香满路。拥有马的数量越多质量越过硬，就会收获越多的赞美和羡慕，现如今郭美美晒爱马仕包，陈光标摆人民币墙，古今道理一般。太子丹笼络荆轲的手段，有一条就是侠客随口说了句据说马肝味美，就立刻杀马烹肝献上，荆轲当时感动够呛，甘为驱驰。汉武帝刘彻为了求得大宛国的汗血马，两次劳师远征，搭上了十余万士兵的性命，以及三万匹马、十万头牛、五六万驴和骡子。
　　对奢侈品来说，很少有人计较它的实用功能，但凡有名字的好马，主要作用就是审美，并寻求和接受赞美，而不是拉车和冲锋陷阵。在古代文学的篇目中，关于马的数不胜数。汉武帝刘彻留下来的诗中有两首《天马歌》，其一为《太一天马歌》，其二为《西极天马歌》。过了两汉之后，骏马成了文人自况的指代，写马变成为写人服务，曹植《白马篇》、李白《天马歌》都是此类。鬼才李贺的《马诗》更是一口气写了23首，抒发胸中块垒。
　　近人郁达夫有句歪诗总被杀马特们挂在签名档上：曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。鞭名马被当做非常牛叉的名士风流，与李白五花马千金裘呼儿将出换美酒的侠气相比，约等于土豪开上了四十开门的三蹦子。

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■ 现当代小说中的马
　　自由和责任的人类伴侣
　　布封把驯化马匹称为“人类所曾做到的最高贵的征服”，并总结了马的多种美德：无畏的精神，驯良勇毅，舍己从人。许慎在说文解字中对马的释义为：马者，怒也，武也。马与人的关系在中外文学中不胜枚举。风一样奔驰的马，承载了人类对于浪漫不羁和忠诚不弃的双重向往。自由和责任，这是人和马需要承担的共同命运，也是文学永恒的主题。
　　切·格瓦拉在告别父母的信中写道：我的脚跟再次碰到罗西南特的肋骨，我挽着盾牌，重上征途。罗西南特是一匹马的名字，风车骑士堂吉诃德的座驾。格瓦拉的选择正是一次基于自由和责任的出走。
　　所有关于马的小说，描写的内容都不外乎马与人以及人与人之间的关系。英国是现代马业和马文化的发源地，马术是大英帝国荣光的集中体现，也是贵族范儿的最佳样板。英国文学中的马是一个重要的题材，绵延数世纪经久不衰。譬如通过改编电影为世人熟知的小说《马语者》（尼古拉斯·埃文斯Nicholas Evans 1995），就是其中翘楚。埃文斯是写马的高手，他的第五部小说《勇敢者》也是以马人关系为题材，着重点在父子情。另一部被斯皮尔伯格改编成电影的著名小说，是史麦克·莫波格（Michael Morpurgo）创作于1982年的《战马》。而安娜·塞维尔（Anna Sewell）的心血之作《黑美人（黑骏马）》更是公认的描写动物最成功的小说，成为流行百年的经典佳作。
　　以上提及的是以马为主要写作对象的作品，其他涉及马的文本也名篇迭出。其中，D·H·劳伦斯对马的写作颇具代表意义。劳伦斯把马作为男性意识的象征。在《关于无意识的随想》一文中他曾经解释“奔马”的寓意，认为奔马的活动是“具有强烈肉感的男性活动”的意象，意味着对男性意志、暴虐和专制的认可。《虹》的终篇，厄休拉面对着奔腾的马群，体会着欲望的力量和两性的冲突。
　　“奔跑的马蹄声像雷鸣一样震惊着她。那可怕的沉重感又压上了她的心头，似乎一直要让她趋于毁灭。”劳伦斯还写到，“一切坚强的巨大的力量都存在于这个马群的巨大的身体之中。”
　　英国文学视野之外，俄罗斯文学中也有不朽的关于马的著作，首屈一指的当然是巴别尔的《骑兵军》。马背上的红色哥萨克骑兵和他们的顿河马，都是人类文学史上最鲜明的形象。
　　当代美国小说四大天王之一，生态文学代表作家科马克·麦卡锡(CormacMcCarthy)卖得最好的作品叫做《天下骏马All the Pretty Horses 1992》（现在估计已经被《老无所依》超过了），以一匹母马作为载体，凝聚了作者对人和自然关系的复杂思考。
　　中国现代小说中以马为名的篇目不算太多，张承志的《黑骏马》是影响最大的一部。写于张承志寻找精神家园的“蒙古时期”，后来他将寻找的目光投向了哲合忍耶和西海固，并得到了最终的归宿。苏童的短篇小说《祭奠红马》以红马的意象讲述命运的注定和不可知，其他可见范围内的写马作品，一眼望去皆尔尔，不说也罢。
　　■ 名马风流
　　在中国文学史上，有不少名马脱颖而出，留下了自己的名字。其中有的却有其马，有的却系纯属虚构。
　　周穆王八骏
　　名字有两个版本，大概都是后人附会的。经常以整体形象出现在汉魏以后的文学作品中，徐悲鸿的《八骏图》画的就是它们。
　　名声指数：★★☆ 真实指数：★☆☆
　　昭陵六骏
　　唐太宗李世民征战四方时所骑的六匹战马，分别名为拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫。太宗遗命将六骏刻石，随侍昭陵。现今犹存。
　　名声指数：★★★ 真实指数：★★★

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赤兔、的卢
　　这两匹马都出自《三国演义》，赤兔马是吕布和关羽的坐骑，的卢是刘备的代步工具。赤兔以神骏著称，的卢以妨主出名。不过细究起来，赤兔先从董卓，后归吕布，再伴关公，这三个主人也都是横死，妨主的实际作用不容小视。的卢虽然最后随庞统一起丧生，但之前确实救了刘备一命。刘备先后跟过公孙瓒、袁绍、吕布、刘表，结果这些领导都死翘翘，妨主的应该是刘备才对。
　　名声指数：★★★ 真实指数：★★☆
　　乌骓
　　项羽的马名为骓，骓指的是青白相间的马。项羽死前卖人情送给了乌江亭长。
　　名声指数：★★★ 真实指数：★★☆
　　黄骠马
　　《隋唐演义》中秦琼的坐骑，骠字的含义是“黄马带白点”。曾被秦琼没义气地卖掉换饭吃，又被单雄信送回。
　　名声指数：★★★ 真实指数：☆☆☆（董啸）

日剑

很好，学习了！！