像小时候滑一场悠悠儿的冰爬犁
光明网 2014-01-04 来源：城市晚报 撰稿/于建青 摄影/刁泓元
冬至又称冬节，对于地处北方的人们来说这是一个重要日子，民间曾有“冬至大于年”之说。这一天通常要吃饺子，传说吃了冬至的饺子，人就不会觉得冷了。
在长春的南湖公园湖心岛冰面上，很多人冒着严寒在此嬉戏。冷暖气流将他们的眉毛和鬓发染上了冰霜，寒风在他们的脸上肆意抽打，可是，他们却在严寒里，释放着北方人特有的奔放与热烈。无论是冰刀还是冰爬犁，都极快地运动着，仿佛惟有这样奋力地运动，才能积蓄热量，也才符合冰上嬉戏的节奏。
这是一块稍加规范的区域，四周用彩带做了简单的围挡，有冰上运动爱好者，还有一个二三十人的体校速滑队在训练，当然更少不了一些老人和孩子。
就在他们中间，八面印有满文图案的旗子插在冰面上，一条横幅上写着“长春满族第二十届颁金节暨满族颁金三百七十八周年冰嬉雪趣活动”。鲜艳的色彩，加上嘭嘭的鼓响，早已将大批的人引了过来。
颁金节被称作满族的族庆之日。1635年农历十月十三，皇太极改女真为manz**，开启了一个全新的时代。
往年对这一节日的纪念多以文艺活动的形式，今年采用最传统的冰嬉雪趣。雪地走、打老虎、满语歌唱、射箭表演、雪爬犁、轱辘冰、抽冰猴等多项传统活动贯穿于整个过程。
冰面上，一位老人推着冰爬犁上的老伴，两人在冰上飞快穿梭。滑冰鞋上的年轻人则像一群燕子，一圈一圈，用冰刀画着圆。幼小的孩子似乎更喜欢坐在半人高的冰床上，让大人们推着忽忽地跑来跑去……
这个时候，寒冷已经退掉，身上蒸腾着热浪，那是血液快速流动带来的效果，这样的季节，这块结结实实的冰，就是天地为他们预备的乐园。
北国冬季之寒
东北地处北纬40°以上，属中温带，冬季严寒漫长多雪。与同纬度的欧洲地区相比，因为处在西伯利亚强冷空气的出风口上，所以冬季气候要比欧洲显得更冷。
清初流放诗人吴兆骞有诗：“雪岭三更人尚猎，冰河四月冻初消。”清初时候的东北虽然没有亲历，但雪漫原野、遮覆屋舍的景象，在文人的书页里还是不用费劲就能找得到。看看《清代东北流人诗选注》对东北严寒是怎样描述的：“冰冼刀锋雪擦手，夜深人抱羝羊宿。”近些年，由于大量的碳排放和温室效应等诸多原因，东北的气温相比早年高出一些，雪量也大幅减少，有些年份，甚至整个冬天都没降多少雪。
纳兰性德在随康熙巡视东北时，在那首著名的《长相思》里也有相应的感叹：“风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。”据说，当年康熙出行时承袭祖上的传统，路上是要野营的。试想一下，一个身居京城贵族之家的青年，对东北这种天寒地冻风雪交加的野营生活，一定是既不习惯又觉新鲜，不免会带出些思乡之情。
西汉《淮南子》曾记述域北苦寒，称“北方，幽晦不明，天之闭也，寒冰之所积也”。相对南国的温润阴凉，东北的大冰雪对生存带来的威胁是难以想像的。据《永吉县志》载：“清道光二十二年(1842年)二月二日，吉林城垣大雪，高积二丈二尺有余，人民出入俱雪洞……坍屋毙畜无算。”这种雪暴说不定哪年就会赶上一回，好在如今科技先进，应对能力较之以前大为增强。
东北居民御寒的地室
雪让这片土地洁净安宁，也让这里充满清凛的萧杀之气。极度严寒的环境下，首要解决的便是构筑一个坚固温暖的居室。最早的东北民居并不是建在地上，而是卧在地下，避风御寒，像个严严实实的小港湾。
很多典籍中都有关于北方穴居的记述。《晋书》载：“肃慎氏夏则巢居，冬则穴处。”肃慎即被称为满族的祖先，商周时就居住在长白山一带，那时候这个以渔猎为生的氏族部落，基本上都是穴居。《金史》对这种生存方式的记述更为详尽：“黑水旧俗无室庐，负山水坎地，梁木其上，覆以土，夏则出随水草以居，冬则人处其中，筑城穴居，屋形似冢，开口于上，以梯出入。”毫无疑问，这简直就是现在民间冬季常用以储菜的地窖。
满族民俗学家富育光先生说，地室，是古代先民漠北生活高超智慧的结晶。按古籍描述和近古发掘分析，地室分为远古的穴屋和后世的半穴室。随着社会进步，人类驾驭自然能力的提高，建筑技艺的发展，渐渐出现地面双坡房脊式马架房和四柱加梁泥草房。也就是现在很多村落里还有残存的木屋。
之所以建成这种地下或半地下的居室，主要因为冬寒地暖，古人早就从地鼠掘洞为穴中学到了巧用地温的道理。据史料记载，“筑地室，必遴选黄土高地，掘后火焚，土层硬固，抹泥夯石，四壁石砌栅木固之，用皮筒和枯树筒连于外通烟气，有扉，昼开夜闭自如，顶以桦皮、茅枝为盖。”
富育光先生在他的《北方冰雪文化述考》中提到，地面居室的出现应在金代。那时的房屋还比较简陋，“屋才高数尺，独开东南一扇，扇既掩，覆以草绸缪塞之。”也就是说，房子不仅低矮，门也只能用些柴草遮挡。
后来的满族老屋就不一样了，不仅举架高，茅草苫房，四壁还以木栅挂“拉哈”泥，再内外抹厚泥，使墙壁坚厚稳固更耐风寒。特别是室内三面筑炕，“穿土为床，火其下，而寝食起居其上”。既增加了室内温度，高超而独道的火炕炕道通烟、传热技艺，也称得上北方寒舍建筑一绝，为北方各族所沿用，流传至今。
除了居住，更大困难还是交通。密林、深雪、酷寒阻隔了同外界的联络。在茫茫雪地里，再好的马车也是一筹莫展。雪中行走更是如逆水行船，不仅消耗极大的体力，速度也较平地减弱许多。所以，居住在这里的先民，便创造出了奇特而神速的交通运输工具——滑板、雪橇和用牲畜挽乘的爬犁。
据考证，俄国境内一些民族，大约在新石器时代就发明和使用了极简单而灵便的滑雪板、大小雪橇等雪上运输和狩猎交通工具。我国北方各少数民族自古便掌握了这些滑行工具的使用，作为狩猎、运输、联络的常用工具。
雪地交通用具
最早冰滑子是征战用的。省民俗学会理事长施立学说，有了乌拉鞋虽然解决了保暖问题，但打仗时速度上不来，因为乌拉鞋的摩擦力非常大，冰雪上行走绝对不会打滑。女真族首领完颜阿骨打就让每人脚上穿一双冰滑子，去征辽国。后来在冰滑子基础上又出现了滑雪板。
对于滑雪的记忆，最清晰的当属《林海雪原》里的情形，这是我国第一部有滑雪镜头的电影。银幕上，当少剑波率领的解放军武装小分队，个个身披白色斗蓬，脚踩滑雪板，像一队高展雄姿的轻雁从林海深处极速滑下时，心里总会升起一股正义的畅快。
类似的情景在被称作滑雪经典的《热狗》里也有精彩呈现。几个酷爱滑雪的年轻人聚在一起，他们为了争夺世界杯拼尽全力，甚至不惜以生命为赌注。
滑雪作为东北冬季的一项重要运动，已经发展成国际性的体育项目，每年吉林省都会举办一些大型赛事。比如瓦萨冰雪节，冬季运动会等，都会吸引大批冰雪运动健将和爱好者前来参加。
滑板，又称“滑子”、“快马子”，多用柞桦等木制作。
富育光先生说，依据不同用途，滑板长、宽、厚度以及上面所镶嵌的辅助物，如助滑行的毛皮等都不一样。
比如俄国埃文基人所用的滑雪板，不带毛皮的光滑雪板，一般是作为冰面或雪棱上滑行之用，包上毛皮的那种滑雪板，是作为深雪中滑行之用。后一种滑雪板是用很长很薄的云杉木板精制成的。而那乃人所使用的，多为不带毛皮的小滑雪板和宽而长、粘有毛皮的大滑雪板。
我国北方各民族所用滑雪工具则大体相同。据曹廷杰《西伯利东偏纪要》中称：“黑斤(即赫哲)雪甚则施踏板于足下，宽四寸，长四五尺，底铺鹿皮或堪达翰皮，令毛尖向后，以钉固之，持木篙撑行雪上不陷，上下尤速。”
鄂温克族素以滑雪板作为冬季狩猎工具，其先民室韦人就“骑木而行”，骑木即指滑雪板。
滑雪板一般用轻而坚固的松木为原料，长五六尺，宽五至七寸，前端呈弯状，翘度大而窄，后端呈坡形，翘度小而宽，中间稍厚，有绑脚皮带。猎人穿上滑雪板，行走如飞，很易捕获猎物。
雪橇作为运输工具更必不可少，直到现在，东北乡村还是家家必备之物。
雪橇又称“拖床”、“冰床”，当地人俗称“小爬犁”。早期的雪撬是用柞、榆、桦等木杆煨弯成弓形，两头翘起，前后各有两根立柱，上面加上横木、铺上柳条或板条，做成长丈许、宽一尺多的小巧灵便的雪上运输工具。
在东北，狗拉雪撬是一大特色。“驾以二犬，二人以上以鞭挥之：其速逾于奔骥”。狗拉雪橇少则套两条狗，多者套七八条甚至十几条狗，可日行百余里。
前些年到吉林市的朱雀山，滑雪场下面就有大量的狗拉雪撬，那些被养得高大肥硕的黑狗像小马驹一样，三四条一起，驾驶着一辆改装得花车一样的爬犁，在风雪中飞奔快跑。而坐在上面的游客则兴奋得一阵阵尖叫，很有趣味。
据老人们讲，满族先世女真人也习用“狗橇”。早年赴黑龙江出海口捕鹰猎貂都是驾着雪撬去的。只是漠北寒气透骨，需给拉雪橇的狗群穿上小皮兜肚、脚上套小毛靴，防滑防磨。头狗要选有经验的领路狗，懂得声音号令。无论是如镜的冰面，还是冰山雪壑，全凭头狗开道。狗的忠诚与勤劳，也赢得了人们的敬重，自然成为北方猎人们最珍爱的朋友和伙伴。
后期的爬犁有了很大改观，无论形状大小都呈现不同的形态。大牲畜挽乘用的运输交通工具，满语称“法喇”，形如冰床但底下不加铁条，屈木为辕。《吉林汇徵》称：爬犁“轻捷过于车，若驰驿，更换马匹，冰雪之地可以日行三百里，并有作车棚于爬犁上，设旁门套鹿皮围，谓之暖爬犁。”
爬犁可载货物也可乘人，如今冬季农家还常用来到树林里拾柴，到磨房去磨面碓米，很是便利。
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