“东方的荷马史诗”藏民族的百科全书——《格萨尔王传》
中国民俗文化大观 《格萨尔王传》
http://player.56.com/v_OTY3MjQyOTU.swf
藏族神话故事反映的内容大体可分为关于大自然的神话；关于人类起源的神话；关于劳动生产的神话等三类。这些神话都具有浓郁的民族特点和高原色彩，表达了藏族先民们对劳动创造的赞美和对斗争胜利的歌颂；反映了藏民的审美观念和意识形态，不但是优美的文学作品，而且是研究藏族远古时期的发展历史、思想观念，道德情操、风俗习惯等方面的珍贵资料。
一、《世界形成歌》
问：“最初斯巴①形成时，
天地混合在一起，请问谁把天地分?
最初斯巴形成时，阴阳混合在一起，
请问谁把阴阳分? ……”答兼问：“最初斯巴形成时，
天地混合在一起，分开天地是大鹏，
大鹏头上有什么? 最初天地形成时，阴阳混合在一起，
分开阴阳是太阳，太阳顶上有什么? ……”
注①斯巴；藏语译音：世界、宇宙。
在另外一组答歌中说:“大鹏把天撑高空”；“巨龟分开阴阳界”。
藏族原始宗教苯教的古老传说中也讲；最初天地本相合，后来才天升地降，两相分开，中间产生了人类。这与问答歌里的“天地混合在一起”是一致的。
二、《斯巴宰牛歌》
问：“斯巴宰②杀小牛时，砍下牛头放哪里?
我不知道问歌手；斯巴宰杀小牛时，割下牛尾放哪里?
注②斯巴：此处的斯巴不作世界、宇宙解释，而是一个高大的牧民或神的形象。
我不知道问歌手；斯巴宰杀小牛时， 剥下牛皮放哪里?
我不知道问歌手。”答：“斯巴宰杀小牛时，砍下牛头放高处，
所以山峰高耸耸；斯巴宰杀小牛时，
割下牛尾栽山阴，所以森林浓郁郁；
斯巴宰杀小牛时，剥下牛皮铺平处，所以大地平坦坦。”
另一首问答歌中说；“割下牛尾放路上，所以道路弯曲曲。
三、十个神鸡蛋
亿万年前，一只神鸟第一次下了一个蛋，第二次下了三个蛋，第三次下了六个蛋。结果，三个蛋飞到天上，变成了太阳、月亮和星星；三个蛋飞到中间，变成了白云、高山和树木；三个蛋飞到地上，变成了水、土壤和岩石。最后剩下的那个蛋在天上、空中、地上飞来飞去，变成了人，这就是世界上万事万物的起源。
四、大海变陆地
很久很久以前，世界上什么生物都没有，只是一片汪洋大海，很久以后，因天天刮大风，海面上起了一层薄薄的面子，大风把泥沙、树叶、碎石吹到上面，越积越厚，天长日久便形成了大地。
五、长寿五姊妹
珠穆朗玛峰为首的五座山峰，是五姊妹，叫做“长寿五仙女”。翠颜仙女是珠穆郎玛峰主神，她主管人间的“先知”神通；吉寿仙女掌管人间的福寿；贞惠仙女执掌农田耕作；施仁仙女执掌畜牧生产，冠咏仙女掌管人间财宝。她们姐妹五人，亭亭玉立，长年在世界屋脊上战风傲雪，俯视人间众生，关心黎民疾苦，博得人们的敬仰。贡嘎山(甘孜州境内)为长寿五仙女的姑母，五姊妹曾相约前来探望姑母，途中还在康定跑马山顶的五色海沐浴，贡嘎山四周满山遍野的杜鹃花就是仙女们的五彩衣裳变成的。
六、猕猴与罗刹女的故事
在远古时期，有一只猕猴，生活在山南泽当一带的山林中，享受着天人般的快乐时光。后来受观世音菩萨的悲力加持和戒律，到雅隆河谷的山洞中，开始潜心修持慈悲菩提心。
一天，山洞中突然来了一个女魔，施尽淫荡之计，用女色和情欲来引诱，并且露骨地对猕猴说：“我俩结合吧!让你我享受七情六欲，给你带来快乐!”猕猴一心想修成正果，回绝道；“我乃观音菩萨的弟子，是受命前来修行的，若与你结合，岂不前功尽弃，你快走吧，莫要扰乱了我的佛心。”
罗刹女答：“你若不与我结合，日后我会成为妖魔的伴侣，到那时，一天将伤害上万个生灵，一夜将吃掉成千的众生，再生下无数的魔子妖孙，雪域之境将成为魔怪的世界。所以，恳求你发善心，答应我做你的妻子。”
因猕猴是菩萨降世，自有一幅悲善心肠，听了魔女一番话，不禁心中念道：我若与她结成夫妻，就得破我戒行，若不与她结合，将造成极大罪孽，这可如何是好。”想到此，猕猴一个跟头，来到普陀山观世音菩萨前，请求赐予鉴察。
观音菩萨道：“你可以作岩魔女的丈夫”。圣者并为神猴和岩靡赐予加持，使其成为夫妇，不久，这对夫妻生下六只小猴，因六只小猴是六道众生死后前来投胎，所以秉性各不相同。由地狱界来投生的，面目黧黑，能吃苦耐劳；由饿鬼界来投生者，容貌丑陋，对饮食贪婪；自牲畜界来投生的，愚蠢冥顽，形色恶劣；由人界来投生者，聪俊慧敏，内心慈善；由阿修罗界来投生者，粗犷凶暴，且多妒忌。由天界来投生的，温良和蔼，心向善品。
父猴将这六只小猴送到果林中．让他们各自寻食生活。三年后，待父猴前去探视时，众小猴已繁衍成五百只了。可这时树林中的果实已经吃尽，又无其它食物可取，严重威胁着猴群的生存。众小猴见老猴到来，纷纷围上来摊着双手道：“果子没有了，我们吃什么?我们该怎样生活下去?”模样十分凄惨。
老猕猴见此情景，不知如何是好。他想：“我与罗刹女结合，是遵守圣言，今天有了这么多后裔，又没有食物，为何不去请示菩萨呢？”
想到此，他又一跟头迅即来到观音菩萨御前，叩拜后禀报了情况。
菩萨道：“你的后代由我抚育。”说着便站起来，从须弥山缝隙中，取出青稞、小麦、豌豆、荞子、大麦，播于大地上。自此，大地长满不种自生之谷物。于是父猴将众猴带至那里，将不种自生的五谷授与众猴，让他们食用。众猴因得到充足的食物，身毛逐渐变短，尾巴也与日萎缩，而且能够直立行走，更能言语，逐渐变成了人，这就是雪域藏区的先民。
这些雪域人种，因其父为猕猴，其母为岩罗刹女，所以分为两类种性：父猴菩萨所成的种性，性情驯良、信心坚定、心地善良、出语和蔼、勤奋精进、善于言辞。这些是父猴的特性，母岩魔女所成的种性，贪婪强烈、从事商贾、贪求营利、仇心极盛，喜于讥笑、强健勇敢、行不坚定、思虑烦多、动作敏捷、五毒炽盛、喜窥人过、轻易恼怒。这些是母罗刹的特性。当时，山野布满了森林，江河洪水泛流，他们开沟引水，种植庄稼，营建房屋。后来，即有了第一代藏王聂赤赞普，从此开始出君臣与民众之区别。
七、太阳和月亮
远古时候，洪水泛滥、巨浪接天。天上有位撒金娘娘，她撒一把金子，洪水就消退一节，再撒一把金子，水又消退一节，直到洪水全部消退为止。但天底下除了太阳和月亮，一片荒凉。太阳对月亮说：“天底下没有人，我们出来有什么用，干脆我俩成亲繁衍人类。”他们约定各拿一扇磨石，从相对的两座山上同时往下滚，若滚到山脚后两扇磨石能合拢一处就成亲。结果磨石合拢了，他俩成了亲，并且生了一个小孩。他们把孩子砍成一百块，分别挂在一百棵不同种类的树梢上。第二天早上，每棵树下都冒着炊烟，那一百块骨肉变成了一百家人。有了人，太阳和月亮又为没有种子进行生产，以维持人的生活而操心。这时，跑来一条狗，在地上打了个滚，狗尾巴上粘着一吊麦穗，他们取下麦穗作为种子，从此，人类有了赖以生存的农作物。此后，太阳和月亮商量轮流出去为人们送去温暖和光明，决定太阳白天出去为人们送温暖，月亮夜晚出去为人们照明。但太阳怕羞，月亮便拿一把麦芒，有谁看太阳就有麦芒刺眼，太阳晃眼的原因就在这里。据传现在的百家姓就是根据那百棵不同种类的树名得来的。
八、青棵种子的来历
相传古代有一位名叫阿初的王子，他聪明、勇敢、善良，为了让世人吃上粮食，决心到蛇王那里去讨青稞种子。他率领二十个武士，骑着骏马，翻过一座又一座山，涉过一条又一条河。途中，有的士兵被毒蛇咬死了，有的被猛兽吃掉了，还有的被野人杀害了。当翻过九十九座大山，渡过九十九条大河之后，就只剩下阿初王子一人一骑了。但他毫不退缩，继续前进。后来，在山神的帮助下，从蛇王那里盗来了青稞种子。可是，不久被蛇王发现，凶狠吝啬的蛇王罚他变成一条狗，只有得到一个姑娘的爱情时，才能恢复人身。后来，这条狗果然获得了土司家三姑娘的爱情，重新获得人身。由于他们辛勤耕耘，人们吃上了香喷喷的糌粑，人们以为是神狗给他们带来了青稞种子，为了感谢它，每当收完青棵，吃新糌杷时，人们都要先捏一团糌粑给狗吃。
