小猫咪

时间：9月22日上午9：30
地点：闵行校区法商北楼525

主讲：杨利慧 教授
（北京师范大学 民俗学与文化人类学研究所）

主持：王均霞 博士

在当代中国，
神话是怎样在一个个特定的社区中生存的？
它们担负着何种功能？
是哪些人依然在讲述神话？
他们是如何看待和理解神话的？
神话如何在具体的讲述情境中发生变化？
中国现代以来的巨大社会变迁给神话传承造成了怎样的影响？

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口头传统的核心概念：文类，神话。观察窗口。研究的视角和方法。

虽然我在讲神话，可以在更广的层面交流。

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神话：原始人的
古代典籍神话：世界神话学的核心
现代口承神话的搜集和研究，
ABC-CLIO.Handbook of World Mythologies.
杨利慧，21世纪以来的国外神话学

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活的神话（大林太良）
生动的语境、产生神话的那种生活，
真正相信这些神话 的人（马林诺夫斯基）

人类学的神话研究倾向：到原始部落研究，远离现代文明的取向

我们关注的是现代口承神话。那些注意以口头语言为传承媒介、以口耳相传为传播方式、在现实生活中仍然鲜活地生存

中国现代口承神话：现代中国的时间和空间场域里鲜活地流传着的口承神话（并非是遗留物）

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中国口承神话研究，少数民族取向：以李子贤为代表
即使是汉民族口承神话研究，也是持一种遗留下来的神话概念：以张振犁为代表

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一个讲述瞬间，女娲神话是如何变异的。。。
关注创造时刻，研究链条的每一个环节。。。

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合作调查者：

张霞，女，2002年于北京师范大学民俗学专业获硕士学位，现为美国匹兹堡大学人类学系博士候选人。
徐芳，女，2002年于北京师范大学民俗学专业获硕士学位，现为中央财经大学讲师。李红武，男，2005年于北京师范大学民俗学专业获硕士学位，现为北京青年政治学院讲师。

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民众神话观念的复杂性：
当代中国的神话主义：以遗产旅游与电子媒介为中心。

lusuhua1985

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