素钗麻裙白娘子
2013/04/12 00:00:00 来源：YNET.com 北青网
◆Q版还魂记◆
◎撷芳主人
《警世通言》第二十八卷“白娘子永镇雷峰塔”描写：“许宣看时，是一个妇人，头戴孝头髻，乌云畔插着些素钗梳，穿一领白绢衫儿，下穿一条细麻布裙。这妇人肩下一个丫鬟，身上穿着青衣服，头上一双角髻，戴两条大红头须，插着两件首饰。”
许宣即后来许仙的原型，是“南廊阁子库募事官”李仁的妻弟，排行小乙(男子排行第一者)，在表叔李将仕家生药铺做主管，因清明将近，前往保叔塔烧絪子，追荐祖宗，事毕闲游时遇到下雨，遂搭张阿公的船准备回家，在丰乐楼附近遇到要搭船的白娘子和婢女青青(小青)，便是上文描写的装束。
白娘子头戴“孝头髻”，插着“素钗梳”。孝头髻又称孝髻、白 髻，是明代妇女 髻的一种，用于丧礼或守孝期间，因此为白色。“素钗梳”是银质的头面首饰，取其素白洁净，可与孝髻相配。《红楼梦》写王熙凤去接尤二姐进府，正值国孝(老太妃去世)、家孝(贾敬去世)，因此凤姐“头上都是素白银器”。
明代女性的丧服和男子一样分为五等，《三才图会》记载：“(斩衰)妇人用极粗生布为大袖孝衫、长裙、盖头，皆不缉，竹钗、麻鞋。众妾则以背子代大袖，凡妇人皆不杖……(齐衰)妇人衣服制同斩衰，但用布稍细，大功以下同……(大功)妇人服制同上，但用布稍熟耳……(小功)妇人服制同上，布稍熟细……(缌麻)妇人服制同小功，但布极熟细。”传统的五等丧服按照与去世者的亲疏关系对应穿着，形制上亦有严格规定。但在现实生活里，这种理想化的方案很难执行，于是出现了简化的丧服，如男子的孝巾和孝衣，妇女戴孝髻或扎孝头巾，身穿孝衣、孝裙，腰系麻绳。女子孝衣可用麻制，也可用素白衣衫代替，孝裙多为麻布制成，故称“麻裙”。《金瓶梅》第六十三回写李瓶儿去世后，月娘等人“皆孝髻，头须系腰，麻布孝裙，出来回礼举哀。”
白娘子为何要穿孝服出现呢?原文通过白娘子的自述给出了答案：“奴家是白三班白殿直之妹，嫁了张官人，不幸亡过了，见葬在这雷岭。为因清明节近，今日带了丫鬟，往坟上祭扫了方回。不想值雨，若不是搭得官人便船，实是狼狈。”清明，俗称三月节，是二十四节气之一，“物至此时，皆以洁齐而清明矣(明《说略》)”，故称清明节。古人多在这天上坟祭扫，宋孟元老《东京梦华录》记载：“寒食第三节，即清明日矣，凡新坟皆用此日拜扫……自此三日，皆出城上坟，但一百五日(指冬至后第105日)最盛。”白娘子自称是张官人之妻，因丈夫亡故，遂趁清明前来扫墓，而身上孝服未除，说明正是“新坟”。
青青(小青)的身份是白娘子的丫鬟，因丧礼已过，不再随主人穿孝衣裙，只穿日常的“青衣服”。青衣是明代仆役的标志性服色，男仆多穿青绿色直裰、贴里等，女仆一般穿青绿色上衣或背心，因此“青衣”也成为仆人丫鬟的代称，如《醒世恒言》第三十一卷：“女子便叫青衣安排酒来……又吃了多时，乃令青衣收过杯盘……那女子分付了，暂别，两个青衣伏侍。”
除了这些因素外，白娘子和青青的服饰还有另一层涵义。主仆二人原本是“妖”，白娘子是一条白色大蟒蛇，青青则是“西湖内第三桥下潭内千年成气的青鱼”(后来的传说中变成青蛇)，白与青是她们的本色，因此用素白孝服和青衣来强化角色的形象，同时与人物身份、故事时间、前后情节形成呼应，设计得巧妙而自然，是古典小说塑造角色形象的经典范例。
和后世戏剧、影视造型不同的是，原文里的白娘子并非一直穿着白色衣服，毕竟生活中穿衣有不同的需求与讲究，化为人形的“妖”也会和普通人一样着装，以免引起旁人的怀疑。原文写李员外好色，因贪恋白娘子美貌，打算借自己寿诞的机会，对前来贺寿的白娘子行不轨之事。白娘子往李员外家祝寿时，“上着青织金衫儿，下穿大红纱裙，戴一头百巧珠翠金银首饰。”织金衫、大红裙、满头珠翠首饰，正是明代妇女在节日或吉庆场合时的“吉服”装束。而当白娘子以“妖”的身份示人时，仍是一袭白衣，如临安府大尹因盗银之事差人搜捕白娘子，众人看到的是“一个如花似玉穿着白的美貌娘子”，许宣到金山寺烧香，白娘子和青青驾船来找他，也是一个穿白、一个穿青。
