定位于现代社会日常生活的民俗学
定位于现代社会日常生活的民俗学 — — —“ 国际比较视野下的民俗学前景” 笔谈
自上世纪九十年代, 民俗学在应对现代化所带来的学科合法性危机时, “ 生活世界” 这一哲学概念的引入推动了中国民俗学学科研究对象的重新定位, 呈现出以日常生活为对象的整体性研究范式的转型, 给中国民俗学注入了一股活力。
现代社会日常生活中的文化传承与技术发展是一体两面、 相辅相成的关系。在学界着力批判科学主义对传统社会秩序的破坏而引发民俗学学科危机时, 往往容易忽视现代技术对于文化传承的积极意义, 而这一维度的缺失一定程度上又将民俗学的研究对象局限于现代之前和现代之外。当下, 越来越多的民俗学者已经开始关注日常生活中现代技术的发展和应用为传统文化的传承和发展所带来的诸多可能性。在一种包含丰富多样的现代技术的日常生活中重新界定民俗学的研究对象, 已经在北欧、 德国、 日本等国际民俗学界明确提出。
如何推动民俗学从传统之学、 经验之学转变成为一门涵濡历史性与现代性, 兼具生活活力与理论根脉的现代社会科学, 以推动民主、 自由等现代价值和理念的社会实践, 正在成为当前国际民俗学界需要共同思考和面对的重要命题, 也可能是民俗学发展的新契机。作为“ 生活世界” 概念的题中之旨, 对于包含现代技术应用的“ 现代社会日常生活” 的观照以不同的形式出现在我国的社会科学( 包括民俗学) 的研究实践中, 民俗学在这个维度更应该是大有作为的。
借中国民俗学会成立三十周年在北京聚会之便, 一些同仁于2 0 1 3年5月2 9日晚在一起聚谈, 就国际民俗学交流的新议题发表了各自的见闻和见解。参加会议的有刘魁立教授、 色音教授、 陈连山教授、 安德明教授、 刘晓春教授、 吕微研究员、 户晓辉研究员、 高丙中教授、 王杰文教授、 宣炳善博士、 彭牧博士、 龚浩群博士、 韩成艳博士等人。韩成艳在会后整理了发言录音, 其中六位发言人在此基础上写成了阐发自己观点的短文, 现在以笔谈的形式发表在这里。
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