唐小样

2013年10月03日 07:13    来源： 中国经济网—《经济日报》     陈颐 房思思
    蔚县剪纸名家周淑英现场剪染，展示小刻刀上的“鬼斧神工”，藁城糖人吹塑大师马青旺一气呵成的“大蝈蝈”活灵活现……。在中国民间文艺家协会等部门主办的“非物质文化遗产·华夏行”活动河北站，当地各种非物质文化遗产纷纷亮相。

　　“河北拥有国家级非物质文化遗产名录项目132项，国家级非物质文化遗产项目代表性传承人106名。”河北民协主席郑一民向记者介绍说，这些都是提高河北文化国内外影响力、建设文化强省的重要资源。

　　非物质文化遗产是中华传统文明的一部分，凝聚着中华民族文化的精华。目前，我国有36个项目列入联合国人类非物质文化遗产名录，居世界第一。根据文化部公布的信息，我国共有87万个非遗项目，其中国家级非遗项目达1219项，省级非遗项目8556项。而关于非物质文化遗产，我们不知道的要远远超过知道的。可以说，历史有多悠久，民间艺术就有多悠久；文化有多灿烂，民间艺术就有多灿烂；生活有多美好，民间艺术就有多美好。

　　保护和弘扬先人创造的优秀非物质文化遗产，是全民族的共同责任，是构建国家文化软实力、传承民族文化血脉的伟大事业。但这是一个长期而艰苦的过程，需要锲而不舍的精神，更需要全社会的共同参与。“非物质文化遗产·华夏行”总策划人、中华社会文化发展基金会艺驿文化发展基金发起人贺英杰表示，“我们不但要让非物质文化遗产在我们手上更好地保存下来，还要更好地流传下去，更加发扬光大。”

　　非遗作为中国的文化标识，易于被国人接受并引起感情共鸣。只要有好的设计，非遗元素融入日常生活也并非难事。陶瓷的手机壳、漆器的饰品、剪纸的灯罩、内画的容器等产品，让人们把非遗从博物馆带回家中。这不仅使人们对非遗有更感性的认识，更有利于非遗的保护与传承。非遗如果能脱去神秘的面纱，融入百姓的日常生活中，必将得到更好的传承与发展。

　　“面人彭”彭小平曾以个体户身份第一批获联合国教科文组织授予的民间工艺美术家称号。现在，他带领着近千名徒弟一起支撑起“面人彭”这一品牌，靠捏面人这项传统手艺谋生存，过日子。彭小平说，“传承人要对自己的手艺有信心，我们可以为社会做出无价的贡献。”

　　同时，非遗技艺迫切需要将家族传承转换为社会传承。此次开展的“中国传统文化反哺计划‘孝·成长’公益慈善行动”为此做出了示范。活动计划让30名青少年与非遗传承人结成“手拉手”助长计划，结对学习非遗技艺，并每年资助每位青少年学习者2000元。参与活动的青少年大都家庭贫困却品学兼优，且对非遗有兴趣。这项活动不仅为他们继续学业提供了机会，更让其学会一技之长，使今后的生活多一份保障。加入该活动的国家级非物质文化遗产项目代表性传承人、定瓷专家陈文增表示，定瓷曾失传800余年，使其复活的过程漫长而又艰辛。为避免这样的悲剧重演，应该有德传之、著书传之，让更多的人能接触非遗，了解非遗。

英古阿格

有德传之、著书传之

恩施土家

传承人的个体化是大势所趋了。当时非遗公约的目的是整体性保护，不过命名制度带来一个副产品是传承人个体的崛起，以前我总是在整体与个体的对立上批判这种个体化路径，不过最近研究发现，其实个体崛起也是相当具有正能量的一件事情。

国家可以整体命名一个社区文化，但是要知道国家今天既然能命名这个整体是代表国家意识形态的，明天就有权决定这个整体是反意识形态的，也就是文化革命的逻辑。

因此文化学意义上的整体论和国家命名一个整体性的文化项目，或文化空间不是一回事。

一个搞“封建迷信'村落在文化学的认知上，同样是具有文化整体性意义的，但是如果这种“文化”有组织的反社会反政府，那么它就是要消除的。因此文化不仅仅是在文化层面展现的东西，而是在政治、经济、社会各个维度上展现的东西。

就政治学层面来说，相对于传统中国只有精英的历史，没有常民的历史来讲，今日个体之崛起就是一种积极的表现。

这和商业层面很多白手起家的社会精英一样具有意义，从这个角度看也可以知道传统中国为何要重农抑商了。对于封建社会而言，民间任何一个个体的崛起都是对政权的极大威胁。

在国企当道的时候，能看到个体户的靠自己的双手起家是很积极的。当然文化传承人的个体化不能和商人的个体化同日而语。