各位准备考南师民俗学研究生的同学看过来
各位准备考南师民俗学研究生的同学看过来
为了方便各位准备报告南师大民俗学研究生的同学备考，少走一些弯路，今后一段时间我将在版内公布一些和考研相关的信息。如果同学们有什么疑问，也可以在这里留言，本人尽自己所能给予解答。（先做一个自我介绍，本人叫陈功，现在是南师08级民俗学研究生，2011年毕业，现在还在南师就读。）
我这里有一些往年的考研试卷，本来想以附件的形式发到版上，但因为是扫描的文件，网站不支持，所以职能输入，日后再想办法重新上传。
2009年研究生入学考试复试试卷（民俗学综合）
1.请以你家乡的或你了解的一项非物质文化遗产为例，在简单介绍的基础上谈谈你对非物质文化遗产保护的认识与思考？（30分）
2.你是如何认识田野作业在民俗学研究中的地位与作用的。（30分）
3.材料分析题
阅读以下材料回答后面的问题
建议取消或逐步取消春节
随着社会经济结构的发展变化,笔者认为,春节的消极意义已远大于积极意义,为此,建议国家取消春节。
春节在中国已经走过了几千年的历程。在农业经济和自给自足的小农经济时代，春节的积极意义是十分明显的。
在生产方面，春节所体现的积极作用主要有两个方面。首先，春节有利于生产的合作建设。一是春节的聚会有利于培养合作精神，因为聚会本身就是一种合作。二是虽然小农经济以自给自足为主要特征，但小农经济的有些经济活动仍需合作，在较分散的条件下，春节这种形式为合作提供了协商准备的机会。当然，这种以春节为主导的合作主要以血缘为纽带，它不同于陌生人之间实现的合作。其次，春节聚会也有一种扩散生产知识的功能。大家聚在一块，谈天说地，既交流其它方面的信息，也交流生产方面的信息和经验。
在分配方面，春节体现了一定程度的再分配功能。如压岁钱就是一种再分配。春节内生着一种互助精神。如，在过春节时，富人对穷人有时也会表现出一定程度的施舍。另外，在同一大家族内部，富者对穷者也会提供一些帮助。从实际情况看，春节这种再分配功能对减少社会财富差距作用虽然有限，但对缓解社会矛盾也能起到一定功效。
在交换方面，春节也是一种交换的“集市”。春节有一种类似农村集市贸易的功能，也是一个交换的“市场”。春节的交换功能主要表现在两个方面：一是精神产品的交换；二是物质产品的交换。在精神产品方面，春节的聚会使大家互相交换满足“亲情”这种无形产品的效用；另外，大家相互拜年，互祝问候，本身就是一种精神产品的交换享受；还有，春节也提供了一个大家交流各种信息的平台。另外，在小农经济条件下，一家就是一个生产单位，由于存在环境、生产技术等方面的差别，每一家生产的产品总有自己的一些特色；过春节时，大家提着礼品和特色产品相互拜年，实质就是一种物质交换。
在消费方面，春节的消费功能是最明显和最直接的。春节所提供的消费满足表现在精神和物质两个方面。在精神消费方面：通过祭神、祭祖等活动，满足了个人减少未来不确定性的一种精神渴望；通过聚会，使个人更有了一种团队归属的满足感，也减少了孤独和分离的负效用。在物质消费方面，不论在吃，还是在穿等方面，春节都提供了比平时更大的满足和效用。另外，消费和生产是紧密相连的，二者有一种互相推动的关系。家家户户张灯结彩、杀猪宰羊，这种消费的扩张对社会生产也是一种间接拉动和推动。
但是在今天，随着社会经济结构的发展变化和技术的不断进步，春节所体现的积极功能正在消失，而其负面作用却越来越大。
首先,由于春节所依赖的经济结构正在消失，所以其所体现的经济服务功能也就逐渐丧失了存在的价值。春节是一种特定的制度安排,而决定制度安排的基础是经济，但经济是发展和变化的,所以，春节的产生、变化和消亡也具有一定的历史的必然性。从起源看,春节是农耕经济和农业文明的产物。春节和年的概念，最初的含义就是来自农业。春节服务于农耕经济，农耕经济促生了春节。春节是两个农业经济循环周期的交点。春节的到来，也就意味着新一轮播种季节和收获季节的开始。但是，随着农业文明向工业文明的过渡,随着农业经济时代走向工业经济和知识经济时代,春节所依赖和服务的经济基础也正在消亡，春节所体现在生产、分配、交换、消费等方面的一些功能在当代已基本失去了其存在的价值。
其次, 春节固化了血缘主义。所谓血缘主义，就是将基于血缘关系所要求的生活准则渗透到社会经济生活的各个方面。血缘是春节的纽带。每年一度的春节对中国人的血缘意识起到了不断强化的作用。人的意识与行为紧密相关。所以，血缘意识的增强与血缘行为的泛化也是紧密相关的。目前，从意识层面看，阻碍中国现代化主要有五大因素：血缘主义、权威主义、平均主义、面子主义和机会主义。而血缘主义在其中又居于主导地位。血缘主义使血缘成为了社会经济生活的行为法则。其结果是：血缘内有诚信，血缘外是虚假；血缘内讲里子，血缘外是面子；家庭内有秩序，家外是机会主义；熟人之间好办事，陌生人之间就是钻空子；血缘内生权威，而权威滋生不平等和等级制。目前,中国要快速健康实现现代化，必须要走出血缘主义的温情泥潭。人生需要血缘，需要家庭温情，但社会不需要血缘主义。血缘关系的社会化必须以社会理性为前提条件。诚信、理性、平等、法治等都是现代化的必备条件。
再次，春节为腐败提供了方便。罪恶往往借着正义的名义行事。在春节，收获最大的往往是少数有权有势的人。春节为腐败提供了方便之门。具体主要表现在两个方面：一是为一部分人拉帮结派提供了时间安排。拉帮结派的主要目的是为了分配，是为了争权夺利，而不是为了生产。其对生产不仅不会产生积极作用，而且有时会产生较大破坏作用。二是春节成了少数人敛财和行贿的好时机。中国传统礼仪所要求的礼尚往来和正常的人情交往在这里却变了味，春节成了腐败的高发期，春节成了权钱交换的“集市”。一方用公权，一方用私钱，相互交换，“相得益彰”。这种交换只有利了少数人，但对社会上更多的人造成了损害；并且这种交换也损害了社会经济运转的正常秩序，这种由秩序的破坏所产生的负作用对社会发展影响是巨大和持久的。目前在中国，如何有效治理利用节日形式所进行的腐败，有许多问题仍需深入研究。
第四，春节成了某些人进行炫耀性消费和畸形消费的节日。其行为既腐化了社会风气，也不利于个人健康人格的形成。
第五，春节加重了中国人的精神负担。据调查，许多城市青少年感觉春节太折腾人，礼俗繁琐，规矩太多；部分中年人则感觉送礼物、给压岁钱等花销太大，过节不堪重负。
所以，笔者认为，虽然春节也体现了一种祥和吉庆的意义，但在现时代，春节的消极意义已大于积极意义，特建议国家可考虑取消或逐步取消春节。
问题：1）请简述中国传统春节的起源和演变过程。（20分）
2）请以春节为例简述传统节日的特点。（20分）
3）谈谈你对《建议取消或逐步取消春节》的感想。（50分）
总的来讲试题出的是很活的，其它年份的试卷，我会逐步发上去。
