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总之，本文主要使用元代酒令、散曲、戏曲等材料，讨论酒令与元曲传播的密切关系，指出：1、酒宴与酒令，是元代雅俗文化交融的最好平台。2、文人与歌妓的合作，使曲这种新兴起的艺术形式得到更加广泛的传播。当时许多著名文人与歌妓的关系，实际上成为艺术生产者与艺术传播者的合作关系。3、在酒令中，曲的地位低于诗和词，南曲低于北曲。酒宴与酒令中演唱的戏曲，淡化角色扮演性质，与散曲界限不清。4、元代酒令常用曲牌中，有的来自北方少数民族乐曲，有的来自道教音乐，反映出元曲的多元性；特殊的“鞋杯令”，则反映出当时文人的变态心理。
注释：
[1] 参王昆吾：《唐代酒令艺术》，东方出版中心，1995年版。
[2]元曹绍：《安雅堂酒令》，《说郛》，中国书店1984年影印涵芬楼本，第八册，卷五六第2、6、7-8页。本文引《安雅堂酒令》均据同一版本，以下不再注出。
[3]《汉书·游侠传》，中华书局点校本，第3711-3712页。
[4]宋胡仔：《渔隐丛话》，影印文渊阁《四库全书》第1480册，65-66页。
[5]王季思主编：《全元戏曲》第五卷，人民文学出版社，1999年版，第373页。本文引元代戏曲均据《全元戏曲》，以下不再注出。
[6]《南史》，中华书局点校本，第961页。
[7]《后汉书》，中华书局点校本，第888页。
[8]明叶子奇：《草木子》，中华书局点校本，1959年版，第48页。
[9]清李光地：《榕村语录》卷二十二，影印文渊阁《四库全书》，第725册，350页。
[10]引自王刚《校订〈录鬼簿〉三种》，中州古籍出版社，1991年版，第77页。
[11]隋树森编：《全元散曲》，1964年版，第511页。本文引元代散曲均据《全元散曲》，以下不再注出。
[12]此曲调名原作【双飞燕】，徐沁君先生认为即【中吕·普天乐】，隋树森先生从之。参《全元散曲》第1417页。
[13]孙崇涛、徐宏图：《青楼集笺注》，中国戏剧出版社，1990年版，第213页。本文《青楼集》引文均据笺注本，以下不再注出。
[14]《清平山堂话本》，石昌渝点校，江苏古籍出版社，1990年版，第2-3页。
[15]清陈森：《品花宝鉴》，花山文艺出版社，1994年版，第787页。
[16]参王昆吾：《唐代酒令艺术》，第23页。
[17]宋洪迈：《容斋随笔》，上海古籍出版社点校本，1978年版，第415页。
[18]康保成：《中国古代戏剧形态与佛教》，东方出版中心，2004年版，第336-345页.
[19]清周亮工：《书影》卷一，上海古籍出版社点校本，1981年版，第22页。
[20]康保成：《戏曲起源与中国文化的特质》，《戏剧艺术》，1989年第1期。
[21]《王国维戏曲论文集》，中国戏剧出版社，1984年版，第112页。
[22]王卫民编：《吴梅戏曲论文集》，中国戏剧出版社，1983年版，第266页。
[23]王锳、曾明德编：《诗词曲语辞集释》，语文出版社，1991年版，第1页。
[24]黄竹三校注：《石君宝戏曲集》，山西人民出版社，1992年版，第157页。
[25]傅乐淑：《元宫词百章笺注》，书目文献出版社，1995年版,第99页。
[26]徐沁君：《新校元刊杂剧三十种》，中华书局，第56页。
[27]元顾瑛：《玉山名胜集》，影印文渊阁《四库全书》，第1369册，76页。
[28]《宋元平话集》，上海古籍出版社，丁锡根点校本，1990年版，第726页。
[29]陶宗仪：《南村辍耕录》，中华书局点校本，1959年版,第279页。
[30]《元明事类钞》卷三十，影印文渊阁《四库全书》，第884册，494页。
[31]清顾嗣立编《元诗选》，中华书局点校本，1987年版，第2525页。
[32]《金瓶梅词话》，香港太平书局影印本，第181-182页。
(《文艺研究》2005年 第08期 )
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