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[安德明]2011年度民间文学研究综述
  作者:安德明 | 中国民俗学网   发布日期:2013-11-08 | 点击数:24788
 

  [27]例如,陈连山:《论古代昆仑神话的真实性——古人为什么要探索昆仑的地理位置》,《广西师范学院学报》2011年第4期;吴晓东:《盘古神话:开辟天地还是三皇起源》,《广西民族师范学院学报》,2011年第5期;王宪昭:《论中国多民族同源神话的文化特征》,《广西民族师范学院学报》,2011年第5期;逯宏:《玄鸟神话在周代的接受》,《长江大学学报》2011年第12期,以及《青海社会科学》第3~5期所刊登的关于西王母及其神话的一系列论文,等等。

  [28] 《神话与神话学:教材建设与学科发展笔谈·编者按》,《长江大学学报》2011年第3期。

  [29] 高莉芬:《古老知识与理论新诠》,《长江大学学报》2011年第9期。

  [30] 陈岗龙:《神话学课程在我国高等教育教学体系中的成熟标志》,《长江大学学报》2011年第3期。

  [31] 田兆元:《神话学概论读本与神话学学科发展》,《长江大学学报》2011年第9期。

  [32] 吴晓东:《系统性与创新性并举的神话学教程》,《长江大学学报》2011年第3期。

  [33] 杨利慧:《我力图写一部怎样的神话学教科书》,《长江大学学报》2011年第3期。

  [34] 该序也以同名标题发表于《青海社会科学》2011年第1期。

  [35] 吕微:《神话信仰-叙事是人的本原的存在(代序)》,见杨利慧、张霞等著:《现代口承神话的民族志研究——以四个汉族社区为个案》,陕西师范大学出版社2011年,第13页。

  [36]吴晓东:《系统性与创新性并举的神话学教程》,《长江大学学报》2011年第3期。

  [37] 陈建宪:《继往圣绝学,观生民玄想》,《长江大学学报》2011年第3期。

  [38] 同上。

  [39] 田兆元:《神话的构成系统与民俗行为叙事》,《湖北民族学院学报》,2011年第6期。

  [40] 王倩:《作为图像的神话——兼论神话的范畴》,《民族文学研究》2011年第2期。

  [41] 例如,《文学人类学:探寻文化表述的多重视野》,《西南民族大学学报》2011年第1期;《文学人类学的理论与方法———当代中国文学思想的人类学转向视角》,《河北学刊》2011年第3期;《探寻中国文化的大传统———四重证据法与人文创新》,《社会科学家》2011年第11期。

  [42] 叶舒宪:《苏美尔青金石神话研究——文明探源的神话学视野》,《中南民族大学学报》2011年第4期。

  [43] 叶舒宪:《西王母神话:女神文明的中国遗产》,《百色学院学报》2011年第5期。

  [44] 普洛克路斯特斯(Procrustes)是希腊神话中臭名昭著的强盗。他开了一个黑店,任何人一旦落入他的魔掌,就会被他残酷杀害。他把虏获的人放在一张铁床上,如果身体比床长,他就砍去长出的部分;如果比床短,他就用力把身体拉得和床一样长。他用这种方法杀害了很多人。“普洛克路斯特斯之床”的意思是试图使所有的人符合一个标准、一种思想或行为模式的做法。

  [45] 郑在书:《对建立“差异的神话学”的一些意见》,《长江大学学报》2011年第3期。

  [46]【俄】李福清:《中国神话故事论集》,马昌仪编,169页,北京,中国民间文艺出版社,1988。

  [47] 祁连休:《中国民间故事史•导言》,《中国民间故事史·先秦至隋唐五代篇》,台北:台北秀威资讯科技股份有限公司,2011年。

  [48] 刘守华:《汉译佛经故事的类型追踪》,《西北民族研究》2011年第1期。

  [49] 万建中:《中国百年故事学简历》,《西北民族研究》2011年第1期。

  [50] 陈泳超:《故事演述与宝卷叙事——以陆瑞英演述的故事与当地宝卷为例》《苏州大学学报》2011年第2期。


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