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[李晓斐]现代性与民间传统的互动*
——以河南省路村“院”、“庙”为例
  作者:李晓斐 | 中国民俗学网   发布日期:2011-02-05 | 点击数:7586
 

  {11}例如,毛泽东就曾指出“严重的问题是教育农民”,见毛泽东:《论人民民主专政》,载《毛泽东选集》第4卷,北京:人民出版社1991年版,第1477页。一直到改革开放后的中央文件中,“这个道理至今仍然适用,即越是搞现代化建设和改革开放,越是要重视对农民的教育。农村的思想阵地,社会主义思想不去占领,落后的、错误的思想就必然会去占领”,见中共中央文献研究室(编):《十三大以来重要文献选编》,北京:人民出版社1991版,第1116页。

  {12}于金献(主编):《N市W区志:1978-2000》,北京:科学出版社2007年版,第707 ~ 717页。

  {13}莫里斯·哈布瓦赫:《论集体记忆》,毕然、郭金华译,上海人民出版社2002年版,第313页。

  {14}Jing Jun, The Temple of Memories: History, Power, and Morality in a Chinese Village, Stanford: Stanford University Press, 1996.

  {15}王铭铭:《村落视野中的文化与权力:闽台三村五论》,北京:三联书店1997年版,第224 ~ 266页。

  {16}赵旭东:《权力与公正——乡土社会的纠纷解决与权威多元》,天津古籍出版社2003年版,第335 ~ 339页。

  {17}爱德华·希尔斯:《论传统》,傅铿、吕乐译,上海人民出版社2009年版。

  {18}E.M. Ahern, Chinese Ritual and Politics, Cambridge: Cambridge University Press, 1981.

  {19}Hill Gates, “Money for the Gods”, Modern China, 1987, Vol. 13, No. 3, pp. 259-277.

  {20}据被访村民介绍,在旧社会,遇到干旱久不下雨时,就召集村民在关帝庙前长跪祈雨,而几乎每次都能等到天降甘露。

  {21}Fan Ke, “Traditionalism and Identity Politics among the Ding Hui Community in Southern Fujian”, in Tan Chee-Beng (ed.), Southern Fujian: Reproduction of Tradition in Post-Mao China, Hong Kong: The Chinese University Press, 2006, pp. 35-68.

  {22}在每年的小麦收割之前(“小满”前后),路村邀请剧团来村唱大戏,并在集市上进行较有规模的商品交易,由于在麦黄时节举行而且起初交易的商品主要是收割小麦的农具,故称为“麦货会”,可以视为庙会的一种形式。

  {23}米歇尔·福柯:《性经验史》,佘碧平译,上海人民出版社2000年版。

  {24}Philip C.C. Huang, “Rural Class Struggle in the Chinese Revolution: Representational and Objective Realities from the Land Reform to the Cultural Revolution”, Modern China, 1995, Vol. 21, No. 1, pp. 105-143.

  {25}黄宗智:《清代的法律、社会与文化:民法的表述与实践》,上海书店出版社2001年版。

  {26}黄宗智:《集权的简约治理——中国以准官员和纠纷解决为主的半正式基层行政》,载《中国乡村研究》2007年第5辑,第1 ~ 23页。

  {27}马克斯·韦伯:《经济与社会》,林荣远译,北京:商务印书馆1997年版,第238 ~ 241页。

  {28}参见马克斯·韦伯:《经济与社会》,林荣远译,北京:商务印书馆1997年版;马克斯·韦伯:《中国的宗教:儒教与道教》,简惠美译,台北:远流出版事业股份有限公司1996年版;莱因哈特·本迪克斯:《马克斯·韦伯思想肖像》,刘北成等译,上海人民出版社2002年版。

  {29}需要说明的是,囿于篇幅,有关路村民间权威的分析,此处谨围绕本文主题进行讨论,不做进一步展开。

  {30}Wang Mingming. “‘Great Tradition’ and Its Enemy: The Issue of ‘Chinese Culture’ on the Southeastern Coast”, in Tan Chee-Beng(ed.), Southern Fujian: Reproduction of Tradition in Post-Mao China, Hong Kong: The Chinese University Press, 2006, pp. 1-34.

  {31}范可:《旧有的关怀、新的课题:全球化时代里的宗族组织》,载《开放时代》2006年第2期;Fan Ke, “Traditionalism and Identity Politics among the Ding Hui Community in Southern Fujian”, in Tan Chee-Beng (ed.), Southern Fujian: Reproduction of Tradition in Post-Mao China, Hong Kong: The Chinese University Press, 2006, pp. 35-68.

  {32}同注{21},p. 36.

  {33}Anthony Giddens, Runaway World: How Globalization Is Reshaping Our Lives, New York: Routledge, 2000.

  {34}范可:《“申遗”:传统与地方的全球化再现》,载《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2008年第5期。

  {35}James Ferguson, The Anti-Politics Machine: “Development”, Depoliticization, and Bureaucratic Power in Lesotho, Cambridge: Cambridge University Press, 1990.

  {36}Johnathan Crush(ed.), Power of Development, New York: Routledge, 1995.

  {37}同注{17},第309 ~ 355页。

  (李晓斐:南京大学社会文化人类学研究所)

 


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  文章来源:开放时代 2010年第4期
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