|
四、锦绣排场：游观与装扮
灯市无双，看了这灯市无双，恍疑是海上山、蓬莱方丈，好一个锦绣排场。遇良宵、逢丽景，止不住心情豪放。
──〈金雀记•玩灯〉[58]
金吾不禁的元宵节不啻提供了一个可以驰骋想象、敷衍故事的特殊舞台：城里的灯市、乡间的庙会，不仅金鼓喧阗，百戏杂陈，声色光影，一应俱全。而在这“锦绣排场”里，上演着没有脚本的节目。也正因没有脚本，所以充满着无限想象的可能：“只为这元宵佳节，处处观灯，家家取乐，引出一段风流的事来。”[59]的确，向来多少传奇故事可不都是在元宵节里发生：有人在元宵节不期相遇，有人在元宵节中定情，[60]有人因元宵节而失散，[61]有人因元宵节而“破镜重圆”，[62]甚至有人一生际遇都系于元宵节。[63]
彷佛只要置身其间，便是演员：所有的演员都在游观，而所有的观众也都在演出。甚至就连官府在灯节里的巡防戒备，也成了一种表演。如《春明采风志》提及步营曾经雇乞儿作梆夫，在元宵节里结队而行，提前打更催时：“午夜二更时，三队数十夫，相遇于桥间。各列其队，喊号一声，群梆响起，递换梆点，如曲牌然。”这种作法是否产生警示作用，不可得而知，不过对大部分民众而言，这项示警的演出，倒成了北京元宵庆典的一项戏码，许多赏灯的游人因此特地奔赴往观，显来都是“看梆而不看灯”。[64]
原来，灯会里各式精巧的灯笼固然是游观的目标，但终究不过是灯光炫耀的舞台，游观的芸芸众生本身才是游观的真正焦点。就如清代梆子戏的《看灯》一折，以进汴梁城看花灯为背景来“游戏打浑”一番。其中几段过场的唱词是：
正月里闹花灯，姊妹娘儿去看灯，城中士女多齐整，汴梁城中人看人。
正月里正月里闹花灯，我抱了孩儿去看灯，男男女女人无数，汴梁城中人看人。[65]
既然游人才是观看的主角与对象，游观的人既是观众，又是主角；既看人，复又展示自己给人看。在《二刻拍案惊奇》“襄敏公元宵失子，十三郎五岁朝天”的故事开头，凌蒙初引了〈女冠子〉一词，下阙是：
东来西往谁家女？买玉梅争戴，缓步香风度。北观南顾，见画烛影里，神仙无数，引人魂似醉。不如趁早步月归去。这一双情眼，怎生禁得许多胡觑！[66]
词中传神地捕捉到元夕灯市里的女子“看”与“被看”的各种神态。其实“北观南顾”的女子“情眼”生波，在乎的正是旁人的“许多胡觑”。毋怪乎上面提及的《看灯》一戏里有一段情节是扮老汉的末角拉着老婆去看花灯，他老婆紧张地说：“唉呀！妳看我身上又没得穿，头上又没得带〔戴〕的，看甚么灯！”[67]的确，没有新衣装扮，拿甚么去“见人”！
在灯会的这个“锦绣排场”里，不仅是一座士女村妇争妍斗艳的伸展舞台，同时也是一场易性变装的化妆舞会。早在隋文帝时代，柳彧上书罗列元宵节诸般违制的活动时，便对当时“人戴兽面，男为女服”的情形大张挞伐。这种化妆或变装的情形其实一直延续至明清，不少地方志都提到灯节时“少年朱衣鬼面相戏剧”的场面，[68]或言“市井童子彩衣鬼面，鸣金鼓，入人家跳舞索赏”的情形。[69]而这种男扮女妆演戏唱歌，喧声达旦，正是“闹元宵/荡元宵”的重头戏。道光年间的《修仁县志》（1830）即言：“自初十至既望，民间竞尚龙灯，或令童子改扮女装，各持彩灯踵门欢唱，笙歌之声喧衢达旦，名曰闹元宵。”[70]根据光绪廿七年（1901）《申报》的报导，浙江宁波每年元宵前后的赛灯游行里，也特别遴选五位俊男子，“装束如美女，高骑骏马”，名为“女太保”。[71]
不过这种“朱衣鬼面”、“男扮女妆”以扮花灯、闹元宵的表演，显然是由当地组织的社会来安排。北方扮唱多以“秧歌”为主，如陕西省《绥德州志》（1905）所载，在灯节夜里，“金吾不禁，乡民装男扮女，群游街市，以阳〔秧〕歌为乐。谓之灯节”。[72]其进行方式，一般是“以童子扮三四妇女，又三四人扮参军，各持尺许圆木，嘎击相对舞，而扮一持伞镫、卖膏药者前导，傍以锣鼓和之。”往往彻夜演出──“舞毕乃歌，歌毕更舞，达旦乃已”。[73]在湖北房县过灯节，不仅有“龙虎、狮麟、车船、竹马、软索、节节高、鳌山等灯”，更有大型“秧歌灯”的演出：
十百为群，诣人家置高脚灯于四角，进退分合，左右贯，谓之“跑阵”。其花面红衣，以白折兜胸胁，两手执木棒于阵间倒行者，曰“跳和尚”；毡帽笼头，花巾结额，番披羊裘，执败蒲扇，指挥跳谑者，曰“跳叶子”；装妆妇人者，曰“拉花”。[74]
虽然康熙廿九年（1690）曾明白宣谕禁止“秧歌”的演唱。认为在通衢肆行唱演秧歌，往往是“成群女装，穿甲执棍，互演跳舞，甚属非理。”因此命令“步军统领严加巡察缉捕”。[75] 不过北京城里民间唱秧歌之风显然从未根绝，陈康祺在《郎潜纪闻》里仍将“唱秧歌”列为北京元宵节里民间的一项主要庆祝活动。[76]甚至在嘉庆、道光之前，在宫中施放烟火的节目里，都还有安排一三层的大架，第一层写着“天下太平”四个大字，第二层安置鸽雀放飞，取意“放生”，第三层便是四个小儿击着“秧鼓”、唱着“秧歌”。[77]可见宫廷元宵庆典里亦难免俗。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
文章来源：民俗学论坛 2008-12-29 20:33
【本文责编：思玮】
|
