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神山的力量
2000年7月，泸沽湖东岸(四川.盐源.泸沽湖镇左所木夸村)
“这汪水真好。我已经成习惯了，每年不在湖边住几个月，钓鱼，喝茶，心里就静不下来，像缺了什么。”喇应祥老人见过世面，很健谈，你只要听着，他便滔滔不绝讲下去。
“我小时候，这湖还漂亮得多，比九寨沟好。原来湖边树很密，山上流下的水都是清的，哪有什么泥石流滑坡的事!上千年的青冈树几抱粗，橡树林子密得走不了人。小草海那边还有些珍稀树种，相当名贵，有专家来看过，说有的连他们都不知道。湖边那弯弯，放狗出去就可以撵到鹿子。撵到湖边没路了，鹿子就跳湖。每年都有这样几只。‘里吾比’岛，我们的话是瘴子成群的地方。那里蛇多，獐子吃蛇，所以獐子多。这一带过去还有老熊、豹子、野猪、狼、猴子，老虎也露过面，据说是华南虎。
“野生物多了，难免来吃庄稼，特别是灾荒年成，狼更多。以粮为纲的时候就号召‘消灭四害’。为了干净彻底地革命，搞全民总动员，男人拿枪，女人拿棒，老人和娃娃跟在后面叫，手拉手，拉网一样地撵山，光我们这一片，一次就打了64个鹿子。有些地方林子太密，怕有漏网的，就把树砍了，让它们没地方躲藏。这样来回几次，鹿子打得绝种，林子也砍得差不多了。后来叫一年赶超英国和美国，要比谁的铁多，就大炼钢铁，家家把锅砸了，砍树做柴禾土法练钢，结果炼出一些废渣渣;没了锅，就搞集体食堂，吃大锅饭，砍公家的林子煮公家的饭，没人心疼;文化大革命号召‘农业学大寨’，大寨的样板是荒土坡上的梯田，好了，没坡的都找个坡来挖，把半截子青山挖烂，一把火再烧个寸草不留，光溜溜像照片上的样子：湖边的山全被剃秃，远处的山也砍得光光。草海都填掉了几十亩。几阵雨过去，大寨田塌方了，不见了;许多树，比如橡树，更是永远消失了。
“保护生态，过去用什么办法?有什么传统?”
“过去，有两种力量可以保护生态。一种是土司的行政力量和已成规矩的乡规民约。那时候，山林土地都是土司家的，没有土司的批准，谁也不许砍一棵树，更不能随随便便去开荒。要用木料，也不得在人居周围砍，只能去高山上，抽捡着间伐，哪儿敢一片山的剃光。
“每个村都有村管的草坝子，牛羊就放在那儿。每天清早，太阳使霜不那么扎人了，村里专门的放牧老人和娃娃，发声吆喝，家家都把厩门打开，牛羊成群结队聚到一起，到草坪里吃草。草坪里满是山楂树和刺柏。小时候放牛，每天都把野果吃个够。吃烦了，就用果子打仗玩。”
我曾去采访过现住泸沽湖镇多舍村的传奇人物肖淑明。她少女时因政治联姻，被逼嫁来当了土司的第二夫人。由于懂文墨，土司叫她起草文书，处理民事纠纷，断案子。老百姓称她为“掌印夫人”。谈起当年的“风光”，老太太的表情就很生动：“山山水水都是土司的，那个敢动?那个时代是土司的时代嘛!土司管得紧，百姓、家丁包括头人，任何人未经土司准许不得动斧砍一棵树。谁要不听，就抓了关起，打板子。土司一抱印，伙头就要忙。修木楞房可以，不过在林子里砍哪一窝，要听伙头的，要计划着砍，不准多砍乱伐。那时的风景好哟!林子密得人都钻不进去。草海的芦苇一人深，万亩草海，啥子都有。水鸟几十种，野鸭下蛋，一窝一窝的;有菱角、香虾、螺丝，连草也有几十种。有土匪来，人躲到草海里，他鬼影子都见不到。你想吃野味，带支枪，什么都打得着。我的枪法好得很呢，二十响壳子炮，手一挥。野鸭就落水里了。”想当年，这位从成都来的汉家女学生，真是很野而且任性呢。
“还有一种力量是信仰的力量。”喇应祥老人接着说：“摩梭人相信世上万事万物都是有灵性的：丹顶鹤是圣鸟，天鹅的一千年寿岁是天神给的，人不能随意去损减;狗和人换过寿岁，有恩于人，所以人要敬狗;连蛇你都不能伤，不然会有许多怪事发生……龙潭、坟山、风水树和定庚树(生娃儿时选的树，请达巴和喇嘛念经，花花绿绿装饰起)、神坛和神林，一个指头都不能动。后来信佛教，更不许伤生，连虫子的命，你都不能小瞧。现在的人科学知识懂得多，好的当不好的，不好的当好的。破四旧，什么神树神鸟，统统砍光杀光，作孽呀：砍的时候不相信会有报应，一代人还没过完，报应就来了。发大水、泥石流、江河断流干旱、物种消失、怪病，什么都来了!”
“您看现在这些力量——我指的是传统的力量——还有作用吗?”
“过去老百姓很听话，现在不行了，各人想各人的事。有北京客人说应该恢复土司制度，这是废话，不可能也不应该的。要人听你的话，关键是要让人明白，这和自己的利益联系着呢。比如承包荒山，政策稳定，慢慢就见好处了，老百姓很积极，借钱都搞。绿化搞好，不说脱贫致富，光这满山的树，对人的健康长寿就有利。不过，光有好心不够，还得有正确的办法。今年盐源县政府为搞好泸沽湖沿岸的卫生，要求农户厩养牲口，不准再在湖边放猪。这是好事，但中间缺了一个环节——没考虑饲料问题。关养?每户二三十头猪，哪有那么多饲料?哪儿能打那么多草?关养，猪肉也不好吃了。因为传统的办法是先放敞猪，催架子，让它们在野外活动够，吃个半饱，长够一定的时间，以后再关起来催膘，这样肉才香。用人工饲料，像庄稼抹生长素一样，快是快。一泡水，没什么吃场。就像城里的那些崴货，猪肉有激素，瓜儿抹生长素，米也不香。再说关养，卫生问题我看也没解决。”“在大嘴村，我见有许多臭水沟从农家引到湖边，它们的源头，就是猪厩。”“是啊，行政的力量作用不大，跟管理跟不上有关。光发文件不够，还应该来看看，有什么问题需要解决。不能在墙上巴一个通告就了事，也不管你懂不懂。政府的宣传没做到家喻户晓，比如没开海就捕鱼有什么危害，资源费怎么收，收到哪里去了，你如果明明白白，老百姓再笨，也能懂。你不说清楚，别人就误传，比如传说小银鱼值钱，很多人不等开海就去偷捕，乱了套。保护生态要斗硬，每天都来检查，他却是一二十天才来一次，来了就猛罚一气，没收鱼网。你要真封海，就等开海后再还，他不，一张网一百元，交了就还。三百多张网，多少钱?发票也不开。是进国库还 是他几个拿去打麻将了，天知道!老百姓堤外损失堤内补，捕得更猛。8月5号才开海，还差快一个 月，你看每天早上谁家不在湖里忙?连镇长家都一样照捕不误。你办事不认真，不公道，老百姓也就 油了，你的话左耳进右耳出。”
“‘人’话不听，‘神’话听不听?”我问。
“对菩萨，我们都敬尤着呢。你看这边山城，林子黑黑的那处，就是坟山。文化大革命也没把它们砍掉，因为连造反派心里都虚着些。贫下中农还说得起话的，他家后面的风水林子也可以保住。现在重视传统，一些习惯慢慢恢复了。每家都在山上选一个地方，种点树，挂些经幅，每天早上去敬敬山神，初一十五转一圈。老百姓用来做神山的地方，已经长起了五六米高的树子，一陇一陇的，挂满风马旗。有了林子，野鸡、画眉开始多起来。在神山是不准动杀心的，所以它们没人敢打。由于信教不伤生，可能保留下一些宝贵的物种，像我跟你说过的那种长角的蛇。
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文章来源：中国民俗学网
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