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[1] 关于文化记忆的理论建构，详见拙文《文字、仪式和文化记忆》，刊载于《江西社会科学》2007年第2期第237-244页。
[2] 例如笔者曾试图利用该理论来阐释中国传统经学史中的几个关键问题。详见拙文《论汉字在中国传统社会的文化功能》，刊载于《中国海洋大学学报》2004年第6期第79-84页。
[3] 参见Kail-Ernst Jeismenn: Geschichte als Horizont der Gegenwart. Über den Zusammenhang von Vergangenheitsdeutung, Gegenwartsverständnis und Zukunftsperspektive. Paderborn 1985.
[4] Jan Assmann: Zeit und Geschichte, in: Jan Assmann & Klaus E. Müller (Edr.): Der Ursprung der Geschichte. Stuttgart 2005: Klett-Cotta 2005, 7-16.
[5] Adolf E. Jensen: Mythos und Kult bei Naturvölkern. München: Deutscher Taschenbuch Verlag 1992。
[6] 参见Klaus E. Müller: Der Ursprung der Geschichte, in: Jan Assmann & Klaus E. Müller (Edr.): Der Ursprung der Geschichte. Stuttgart : Klett-Cotta 2005. 第17-86页。该图表根据第39和85页上的叙述编制而成。
[7] 参见拙文《论汉字在中国传统社会的文化功能》。
[8] Jan Assmann: Das kulturelle Gedächtnis, München: C. H. Beck 1992, 第56页。
[9] 详见拙文《文字、仪式与文化记忆》中的相关论述。
[10] 参见高丙中《知识分子、民间与一个寺庙博物馆的诞生》(《民间文化论坛》2004年第6期)，以及吉国秀《知识的转换：从民众的知识到民俗学者的知识》(《民间文化论坛》2006年第3期)。
（本文原载于《励耘学刊》(北京师范大学文学院主办)，2008年第1期，第227-236页。）
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文章来源：民俗学博客
【本文责编：思玮】
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