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[陈进国]骨骸的替代物与祖先崇拜
——福建的案例[1]
  作者:陈进国 | 中国民俗学网   发布日期:2010-01-08 | 点击数:27705
 

  四 葬其它

  有意思的是,在风水信仰和敬祖收族等观念的影响之下,民间除有神(木)主墓、银牌墓之外,还有其它类型的纪念祖先之墓。如长汀《赖氏族谱》录有“得公墓简介”:[31]

  得公(灿公次子)字宣贤,号云谷,仕于唐高祖武德元年(公元618年),官任都尉,有功勋封开国公,妣李、王、陈氏,合葬松口。据史料载:“唐末为避乱,赖得由宁都沿石城入闽,迁居长汀,后分居上杭古田、清流、宁化、永定、连城等地。”本届修谱也已查明,汀之赖氏大部分属得公后裔。公实属赖氏入汀始祖。1990年,全县赖氏连手重建松阳亭后,各地老者一致倡议,用建亭余款再建一得公纪念墓,爰于是年11月,择址于宝珠峰南麓山脚下,松阳亭斜对面一小山包下兴建,墓为艮山坤向,呼之龟形,内用金斗装有得公灵位小石碑,墓门全用青砖砌筑。此后,每年春分日,全县各赖氏村点都有派员全往祭祀。

  另外,福建民间也有葬纸人、葬鸡蛋或葬衣冠的。据上述惠安山霞镇东坑村风水先生L氏介绍,当地以往以“讨海”为生,凡有海难者,东家要到死者死的方向引魂,到厅堂安神位,道士用纸剪一人形的替身,藏于金斗中,葬法同埋金斗相同,亦须选择风水吉地,后裔滴指血于金斗中以连血亲。另当地还存因海难而葬鸡蛋的墓。例如:

  图6系东坑村一块葬有鸡蛋的李姓家族合葬墓地,葬四个世代的先人。从风水术上讲,“该地坐乾向巽兼亥巳分金,庚辰戌天度318°向138°,穿山乙亥,透地丁亥,来龙由坤方入首,至本山落脉,蜿蜒曲折,水出甲口”。其墓碑题有“皇清祖考十四世李公暨祖妣孺必陈氏墓”17个字,正好逢闽南地区通用的吉字口诀“兴旺衰微”之“兴”字(客家地区是过“大、小黄道”)。

  

 

  图6惠安县山霞镇土名“坑子尾”葬鸡蛋的龟壳墓(站者为做此坟的风水先生L氏)。

  据该墓的东家Z(李姓十九世)的讲述,旧坟原先坐在土名坑子尾某军营营房边(离图6新坟不远),系其父所营造,葬名为七星落地,坐壬向丙兼亥巳分金。以前的风水先生曾说過,按旧穴地的风水,男丁往往要娶两个妻子,事实上也是如此。1997年,当地驻军开辟靶场,通知户主迁葬。请来本村风水先生L氏。开启坟墓后,发现有七个堭金罐,五个有骨骸,一个是空罐,乃其父为自己预备的,另一个堭金内装一个小瓦罐,小瓦罐内装水,置有一个鸡蛋和一根铁钉,开启后鸡蛋便风化了。该小瓦罐代表的是一个无骨骸的叔公X。X讨海时渔船跟Z镇F村Z姓的渔船相撞下沈,因误上F村Z姓的渔船而被沈海。迁往新穴后,瓦罐照旧放清水、鸡蛋和铁钉。由于其父已另葬他处,L氏建议新穴不要再置一个空罐,但各房头有异议,仍照旧放七个堭金罐。Z的公子在前几年前不幸患脑癌去世,他怀疑跟这块坟地的风水不吉有关。[32]L氏则强调说,原来不该再葬其父亲的空金罐的。

  据L氏的解释,以前之所以用鸡蛋代葬,大概是一种生生不息的表示。当地若有人大难不死,凡有亲朋好友来看望时,也要发给大家染过红色的熟鸡蛋。至于铁钉,大概是“钉”跟“丁”谐音,属于一种重视世系继嗣的隐喻。由于死者沈尸于海,金罐内装水及可半浮于水上的鸡蛋,是否代表死者灵魂能浮出水面并重新出世的意思,不得而知。虽然这些葬法“气”的效应可能差一些,但同样能够发挥墓地的风水效用。[33]


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  文章来源:中国民俗学网
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