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君子淡交
彝族支系撒尼人的叙事长诗《阿诗玛》，讲述了一个美丽的少女化作山谷回音，向情郎叙述爱情的故事，曾被拍成电影，倾倒过国内外无数观众的心。其彝汉文本的翻译者，就是我国著名的彝族语言学家马学良教授。马教授曾在40年代初只身深入云南撒尼彝族社会，学习撒尼语和彝语，搜集了这部叙事诗。半个世纪后，本民族的年青人反而不会讲这些古语了，他又把自己的古彝文知识和研究成果传授给彝家的后代，培养了第一代彝族的博士生。钟老对马老的这种造诣赞不绝口，曾推荐门下的研究生去马老那里读博士。
马老是一位少有的重视民俗学的民族语言学家。70年代末，他和钟老等“七君子”一起，上书中央有关部门，恢复了新时期的中国民俗学，从此，他在语言学、彝学和民俗学三块园地里，同时耕耘，出版了一批新著，丰富了民俗学的成果。他也把看好的弟子送到钟老门下深造，攻读民俗学博士。
钟、马二老，心心相照，然除了开会见面，或相互参加一些研究生的答辩，其他并无私事，平时连电话也极少打，用当代的话说，叫“公对公”。1998年的一天，适 逢马学良教授85寿辰，钟老送寿联一副，表达了对两人私交的珍重：
一生尽瘁昌彝学，
廿载相濡建友情。
上联叙及马老的学术贡献，下联交待二人的君子之交，用情至深，而用语至淡，此为钟老的交谊儒风。他对其他友人同好亦如此，如启功老、夏衍、聂绀弩、陈原、林林和季老等，相互平时偶有联语相赠，或谈书论学，仅此而已。彼此之间，“文人相重”，于此可见一斑。
诗教三则
诗人钟老，有一个教育弟子的独特方法，就是写诗。钟老在这类诗作中，谈文法、谈做人、谈修身、谈向学、谈情操、谈奉献、谈中国、谈世界，表现了一个老教育家对学术后辈的无限厚爱。兹略举几例。
（一）
一些博士生受业于钟老，追求老师的学术，也追逐老师的文采。但初出道者，难于兼顾两头，他们的论文，便有的文采斐然，但偏重主观情感；有的新见迭出，但行文艰涩，表不够醒壑。针对这种情况，钟老作诗给予指点说：“古说修辞贵立诚，情真意切语芳馨；世间多少文章士，俗艳虚花误此生”。过了几年，钟老又为季羡林散文全编题诗一首说：“浮花浪蕊岂真芳，语朴情醇是正行；我爱先生文品好，如闻野老说家常”，希望弟子向季老学习，做文章既要逻辑严密，又要璞归真。
（二）
年轻人思想活跃，现在民俗学、人类学的外国译著又多，一些研究生先读外国理论书籍，再到中国民俗里对号入座，被钟老批评为理论与实际“倒挂”。为此，钟老特地抄录旧诗，和弟子沟通思想：“美雨欧风急转轮，更弦易辙要图存。一言山重须铭记；民族菁华是国魂”。通过诗歌，他谆谆告诫弟子五四以来的经验教训，阐明自己的观点是坚持民族文化的主体性，并强调，治中国民俗学，更需如此。
（三）
某出版社为钟老出编著，按合同规定，预付工作费若干。钟老推辞，出版社守规矩照付，钟老就决定用此款携弟子到京城南隅的陶然亭一游，师生同乐。 适逢清明节，迎春花开，陶然亭内，文风悠悠。钟老与研究生、留学生、访问学者等40余人一起，在园内凭吊了“五四”青年作家石评梅和早期著名共产党人高君宇的墓碑与塑像，参观了带有“女娲补天”造型的民间奇石展览，观看了退休职工票友的评剧表演，重访了元代古刹慈悲庵——近现代中国的有识之士林则徐、龚自珍、秋瑾、李大钊等均曾来此吟诗抒怀。陶然亭，还曾是五四新文学运动的一方舞台。在中国现代史上，西湖的雨、陶然亭的雪和桨声灯影里的秦淮河，都曾作为佳题名篇，传诵至今。它们的作者，不乏胡适、俞平伯、朱自清、郁达夫、钟敬文等一时之秀。诸弟子出身中文系，念着这些文章长大，这时便请求钟老讲述他游此地的旧事。钟老感慨地说：上次来陶然亭，已是20多年前的事了，那时刚刚粉碎“四人帮”，中国知识界迎来了科学的春天，他曾与夫人陈秋帆教授相携，同游此地，共度劫后余年的时光。是年钟老已96岁，诸弟子从先生学，又从先生游，共沐盛地文风，无不感受到一种巨大的历史感。
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文章来源：“民俗学博客－把名字写在水上”2009-08-03 23:07:49
【本文责编：思玮】
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