|
注释：
[1]列宁《代表俄国社会民主工党在保尔•拉法格和劳拉•拉法格的葬礼上发表的演说》，《列宁全集》第17卷第286页。
[2]转引自《拉法格文学论文选》(罗大纲译)第239页，人民文学出版社1962年。文中其他未注明出处的，均出自此书。
[3]马克思《法兰西内战》，《马克思恩格斯选集》第2卷第344页，人民出版社1972年。
[4]《列宁全集》第17卷第286页。
[5]拉法格《宗教和资本》(王子野译)，第1页，三联书店1963年，北京。
[6]拉法格《思想起源论》第24页，三联书店1963年。
[7]拉法格《关于婚姻的民间歌谣和礼俗》，见《拉法格文学论文选》第11—12页。
[8]拉法格《思想起源论》第37—38页。
[9]维科《新科学》，第22章。转自拉法格《思想起源论》第22页。
[10]摩尔根《古代社会》第286页，三联书店1957年。
[11]马克思《资本论》第1卷第8页，人民出版社1975年。
[12]拉法格《思想起源论》第36—37页。
[13]拉法格《关于亚当和夏娃的神话》，见所著《宗教和资本》第1页，三联书店1963年。
[14]恩格斯《党的社会评论的迫切任务》，《马克思恩格斯论艺术》第3卷第367也，人民文学出版社1963年版。拉法格此文发表在得多杂志《新时代》(1890—1891)第2卷第34期上。恩格斯在信里所说的“左拉”，是指拉法格写的《左拉的<金钱>一文。
[15]拉法格《关于亚当和夏娃的神话》，见《宗教和资本》第2—3页。
[16]同上引书，第2页。
[17]拉法格《关于亚当和夏娃的神话》，见《宗教和资本》第8页。拉法格作出这样的结论，是根据《圣经》里的这样一句话：上帝“就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女”(Ⅰ.27)。由上帝一代开始，亚当一代又生了塞特一代，塞特一代有生了以挪士，他们都视上帝一代为始祖。
[18]拉法格《宗教和资本》第2页。
[19]拉法格《关于普罗米修士的神话》，见《宗教和资本》第47页。
[20]拉法格《宗教和资本》第62页。
[21]拉法格《宗教和资本》第63页。
[22]在这里必须注意，恩格斯在谈到原始氏族时，是把他们的共同的宗教观念与神话视为一回事的。恩格斯写道：“‘印第安人，是一个按照野蛮人方式信宗教的民族。’他们的神话迄今还远没有批判地加以研究，他们已经给自己的宗教观念——各种精灵——赋予人的形象，但是它们还处在野蛮时代低级阶段，所以还不知道具体的造像，即所谓偶像。”(《家庭、自由之和国家的起源》，《马克思恩嘎斯选集》第4卷第88页)拉法格此处所说的“宗教”就是这个意思。
[23]拉法格《关于普罗米修士的神话》，见《宗教和资本》第53页。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
文章来源：民俗学博客
【本文责编：思玮】
|
