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少数民族男子同样追求英俊、潇洒、勇猛、坚强的阳刚之美，但由于穿着的民族服饰不同，南方与北方的少数民族男子所具有的阳刚之美在风格上就有明显区别。北方牧区、林区的少数民族男子身材高大魁武，常身着宽衣博带长袍，足蹬高筒皮靴，加上佩戴弓箭、枪支、民族刀，坐骑高头大马，显示出一股粗犷豪放之气，和一种潇洒健壮、充满活力之美。而南方热带山区的男子身材相对瘦小，加之服装轻薄短小，使他们看来似乎少了些豪放粗犷，多了几分睿智和机敏。怪不得他们常喜欢以猎获的兽皮、兽爪、兽齿、山禽的羽毛作为服饰的佩件，以显示自己作为男子汉运用聪明智慧征服自然的能力。
四、少数民族服饰与人文环境
少数民族服饰是少数民族文化的一种特殊载体。作为物质文化和精神文化的结晶，它的形成、变化和发展，特别是其区域性、民族性等特征的形成，既取决于地理环境、自然条件、生产方式、生产力等客观因素的制约和影响，更取决于诸如民族历史、文化传统、风俗礼仪、宗教信仰等人文环境因素的积淀与刻画。可以说，在每一个少数民族的服饰表象中，都蕴藏着深刻的文化内涵。只有了解了与其表象相关联的文化背景，我们才能够真正了解民族服饰，把握它生成发展的规律。由于篇幅所限，在这里我们仅就民族服饰与民族历史、民族服饰与宗教崇拜的关系做些探讨。
有人说，一个民族的服饰是折射这个民族历史的一面镜子，确实不假。许多民族服饰的结构样式、首饰佩件、装饰纹样都有其历史的渊源和特定的含义。它们以或形象、或意指的方式在服饰上记载、传递着本民族多桀的历史，以激励和鞭策本民族的成员。尽管藏族服饰的区域性差异很大，但有一个共同的特点，那就是特别重视袍边的装饰，尽管装饰的材料有所不同。据说这种对袍边的装饰是由唐代授予藏族英雄的勋带演变而来的。当时这种勋带分别用水獭皮、虎皮和豹皮制成，授予不同等级的功臣，斜挎在左肩上。后来，随着岁月的流逝，这种勋带便被固定在袍子的衣襟和下摆上，成为藏族服饰的重要组成部分。至今我们在节日或盛大的集会上，仍能看到不少藏民穿着镶有各种贵重毛皮装饰的藏袍，显得格外美观气派。羌族无论男女老少，都喜欢包白头帕。据说在它背后有一个英雄的传奇故事。在清代的咸丰年间，黑虎寨一带的羌族时常遭受外来民族的侵略。此时一位人称黑虎将军的老人带领乡民抗敌，在一次抗击敌人四面夹击的战斗中，机智勇敢，不幸中毒箭身亡。此后羌民为了纪念这位民族英雄，无论男女老少便一律包起了白头帕，并相传至今。湖南和广西部分苗族的盛装图案中，常有被称为“骏马飞渡”和“江河波浪”这样两个图案。前者是由抽象化的马纹、水纹和山形纹组合而成；后者是由两条波浪形的白带和一个个不规则图形组成的似人乘船，又似花团、树木的造型构成。据民间人士讲，这象征着苗族先民曾骑马、乘船渡过长江、黄河，跨越崇山峻岭来到云贵高原的迁徒历史。呼伦贝尔盟的布利亚特蒙古族已婚妇女其袍子很有特点，在肘、肩、腰间部分有明显的分割工艺，并饰以库锦和绦子加以强调。据说这种特别的款式结构是为了纪念布利亚特蒙古族历史上的女英雄巴拉金皇后率众保卫领土，惨遭分肢酷刑，英勇就义而形成的。至今在布利亚特蒙古族妇女中这种分割裁制长袍的传统仍然保持着。
中国少数民族普遍信仰宗教。解放前，一些民族中的图腾崇拜也不鲜见。因此，在少数民族的历史和现实中，巫术礼仪、图腾崇拜和宗教信仰都对诸民族的文化、精神、乃至饮食、起居、穿衣等产生过重要的影响，支配着人们的价值取向和行为方式。在普遍信仰藏传佛教的广大藏族农牧民中，无论男女老幼，大都身佩或为佛像、或为经文、或为“舍利灵丸”的“护身符”，并装入精致的佛盒或珍贵的呢革包中，佩于腰间，系于颈上，以求随时得到佛的护佑，避免灾祸。它同时也成为一种颇具藏族特色的装饰品。藏族服饰中的图案纹饰，很少有对现实的模仿或再现，多为抽象的几何图形或规则富于变化的线条。据说这表现了佛教“圆通”、“圆觉”的理性精神，使人能够感受到一种神秘的力量和美感。受伊斯兰教教义的影响，回族、东乡、保安、撒拉族的服饰较为质朴，服饰上不准有人像图案出现，这是因为伊斯兰教反对偶像崇拜的缘故。回族男子习惯戴白布或黑布做的圆帽，是因为《古兰经》规定，伊斯兰教在做礼拜叩头时额与鼻必须着地，而圆帽便于此道。据说穆罕默德喜穿白衣，并教诲信徒说，白衣最洁最美，所以回、东乡等信仰伊斯兰教的民族崇尚白色，素以白帽、白盖头、白衬衣等为美。甚至在人去世后，也要用白布缠裹后下葬。
彝族是一个图腾崇拜比较普遍的民族。他们认为自己的祖先起源于某种动物或植物。于是不同的支系便会有自己的图腾崇拜对象。据说虎是彝族氏族部落社会时期罗罗部落的图腾崇拜对象。于是，除了地名、人名与虎有关外，服饰中到处充满着虎的形象。如老人穿的虎头鞋，小孩戴的虎头帽，妇女围的虎头围裙，衣服上的虎皮纹饰等。这种图腾在服饰上出现，表现了在人类早期征服自然能力低下的情况下，企求图腾作为神灵来庇佑这个群体的心理。图腾崇拜在许多少数民族的服饰中都可以找到它的遗迹。如纳西族的羊皮七星披肩是青蛙图腾崇拜的象征；苗族服饰中出现频率最高的枫树和蝴蝶是苗族的图腾崇拜；布依族妇女头上包裹的形似两只水牛角的“牛角巾”是布依族人对牛崇拜的痕迹；畲族的“凤凰装”则典型地体现出对凤凰这种吉祥鸟的崇拜；哈萨克人视猫头鹰为图腾崇拜物，哈萨克姑娘常以在帽子佩戴其羽毛为自豪。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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