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三、关于民族文献界定的功能
民族文献能够反映民族在人类社会中各个方面的特点与状况，是一种具有历史、文化、科学价值的文字或非文字记载。民族文献概念的内涵和外延，是从一篇文献、一类民族文献到所有的民族文献，都必须体现其民族性与资料性的特征，这个特征是界定是否为民族文献的根本依据。民族文献在内容和形式上除其本质特征外，一般没有限制。它可以包含各类学科的知识内容，而各类学科文献也可包含有民族性知识的内容。这种以文献的根本属性划分出来的文献类型，是文献学研究领域中的课题，更是民族学科研究领域的重要课题。加强民族文献的研究，可以丰富民族学学科的理论研究，还可以构建“民族文献学”这门民族学学科中的辅助性学科，它能够促进我国的民族学学科日趋走向成熟。再则，民族性内容的文献，是我国多民族形式下对各个民族进行研究的重要来源和依据，具有重要的文献信息价值。此外，在作用于各个民族与社会主义社会的和谐发展的需求时，能够加强以民族文献为收集对象和整理研究为内容的民族文献信息中心（馆）、所、室的社会职能需要，培养和提高民族文献工作者的业务水平。
应重视民族文献的资源建设。民族文献是一种文献资源，已经成为各个民族的物质文明与精神文明赖以发展的中介物。诸如学者们认为的，对民族文献的研究，能够促进其资源建设和研究整理，推动其开发与利用。这里就谈点对其整理的层次问题。民族文献按编纂程度分析有四个层次：第一层次是原始文献，即专著、论文、研究报告、法规、案例、档案，包括有关民族研讨会的材料，以及信札、地图等；第二层次是既有原始内容又有加工的文献，如民族志、族谱等；第三层次是对前两个层次文献的加工，如资料汇编、辞书等；第四层次是对前三个层次文献的加工，如书目文摘等。这四个层次对其资源建具有重要意义。
民族文献的开发与利用必须注重整理研究民族文献中的“扬弃”问题，以符合今天时代发展的需要。如蜚声海内外的彝族文献民间叙事长诗《阿诗玛》，专家整理中认为：其原生形态的《阿诗玛》是产生于原始社会的，阿诗玛与阿黑的关系，名分上是兄妹，却很像一对恋人，并认为是多个历史时期社会观念的反映，各有各的意义和价值。同时，专家还指出：“变异形态的精神内核及其艺术表现，更能表达近代人和当代人的思想感情，更具有艺术感染力”。［26］（P53－54）即注重符合该民族今天这个时代的发展需要。这也是当代文化于古代文献中的理解，融入了人类当代精神于文献交流中的沟通与理解。虽然这是原创文化为源与传统文化为流的一个复杂问题，而且这种沟通与理解因其时代的差异特性有着其局限性。然而，传统文化之所以能够往下传承，其动因就在于能够不断创新。
总言之，人类社会发展的文明离不开文献，我们今天的和谐社会同样需要各民族的文献来加以丰富。正如中国共产党第十七次全国代表大会报告中指出的：“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”这也是本文所欲为之服务的。
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（本文原载《云南民族大学学报：哲社版》2009年1期第115～120页）
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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