【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2024年年会征文启事   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

研究论文

首页民俗学文库研究论文

[崔明德 马晓丽]吐蕃民族关系思想初探
——以吐蕃与唐朝关系为例
  作者:崔明德 马晓丽 | 中国民俗学网   发布日期:2011-01-04 | 点击数:14864
 
(二)从助唐平乱到平凉劫盟
建中四年(783),唐将朱泚叛唐,京师告急,唐朝请吐蕃出兵助唐平乱。次年四、五月间,唐将浑?{与吐蕃将领论莽罗联兵讨叛,激战于武功,平息了朱泚之乱,收复了长安。吐蕃之所以会出兵助唐,主要有两个方面原因:一是结束不久的清水之盟,双方达成了“固结邻好,安危同体”(48)的共识。既然唐朝发生动乱,吐蕃理应出兵相助,以体现?自己的诚意。二是唐朝在请吐蕃出兵时,许诺平叛之后将安西和北庭划归吐蕃,并约定每年送给吐蕃彩绢一万匹,使吐蕃觉得有利可图。
唐朝收复京师后,吐蕃要求唐朝履行诺言,但唐朝则以吐蕃首尾两端及战功并不显著为由,拒绝了吐蕃割地的要求。吐蕃不满,遂于贞元二年(786)出兵攻陷盐州和夏州。唐德宗一方面调集将领屯兵于咸阳,护卫京师;另一方面也先后派大臣出使吐蕃,希望和好。而吐蕃大相尚结赞因吐蕃遭受自然灾害、“粮饷不给”以及唐将马燧和骆元光、韩游瓌等已对吐蕃形成掎角征讨之势,大为恐惧,也“屡遣使求和”(49),希望与唐朝会盟。
尚结赞在鸣沙与崔澣会面时,比较详细地解释了吐蕃攻陷盐州和夏州的原因,从中可以看出他的心路历程。尚结赞认为,吐蕃之所以攻占盐、夏二州,责任不在吐蕃,而在唐朝。他指出:第一,本以为“定界碑被牵倒,恐二国背盟相侵,故造境上请修旧好”。第二,吐蕃军队在武功击败朱泚之众“未获酬偿”,希望得到补偿。第三,吐蕃到达泾州时,泾州节度使“闭城自守,音问莫达”。吐蕃到达凤翔时,请“通使于李令公(李晟),亦不见纳”,唐朝将领显然有错;第四,唐朝派遣康成、王真到吐蕃,他们因地位太低,“皆不能达大国之命”。我们期望重要大臣来吐蕃,但一直没有盼来。第五,盐、夏二州的将士因“惧我之众”,主动“以城与我,求全而归”(50),并非我们所攻陷。尚结赞强调,如今唐朝“若结好复盟,蕃之愿也”。至于会盟的时间和地点,可由唐朝决定,吐蕃“唯命是听”。唐朝一旦决定会盟,吐蕃就归还盐州和夏州。尚结赞还建议,希望唐朝派“稟性和善,外境所知”(51)的灵州节度使杜希全主持盟会,泾州节度李观也一同参加。随后,双方就会盟的具体问题进行谈判。唐朝主张,会盟地点定在清水,吐蕃先归还盐、夏二州然后会盟;尚结赞则主张,应当在原州的土梨树会盟,会盟结束后才能归还盐、夏二州。最后,双方都作了让步,会盟地点改在平凉川,先会盟后还地。
平凉会盟是尚结赞的一大阴谋。尚结赞本来打算让唐德宗安排杜希全和李观参加会盟,想乘会盟之机劫持这两人并率其精锐部队侵犯京师,后见杜希全等人没有成行,又想劫持浑?{“长驱入寇”,甚至都为浑瑊准备好了“金饰桎梏”(52)。尚结赞从军事战略考虑,一直想除掉长期驻守凤翔的李晟、担任河东节度使兼绥、银、麟、胜招讨使的马燧和坐镇邠州的浑瑊等三人。在他看来,“唐之名将,李晟与马燧、浑瑊耳。不去三?人,必为我忧”(53)。于是便设反间计试图除掉他们。尚结赞设计的具体步骤是,根据马燧“喜赂信诈”(54)的特点,先通过马燧疏通和好之事,待和好之后就请求会盟,然后借会盟之机俘虏浑?{,最后再出卖马燧,使其获罪,“因纵兵直犯长安”(55)。尚结赞正是出于如此阴险动机,便在会盟仪式准备就绪时突然劫盟,杀死唐朝监军特进宋风朝和浑瑊判官韩弁,俘虏了兵部尚书崔汉衡、中官刘延邕、俱文珍、李清朝、崔汉衡的判官郑叔矩?、路泌、掌书记袁同直、大将扶余准、马宁以及神策、凤翔、河东大将孟日华、李至言、乐演明、范澄、马弇等六十余人。
平凉劫盟极大地损害了唐与吐蕃的关系。尚结赞对此也十分清楚,但他却把责任继续归咎于唐朝的失信。他曾在帐中对崔汉衡“数让国家”,还理直气壮地说:“武功之捷,皆我之力,许以泾州、灵州相报,皆食其言,负我深矣。举国所忿。”(56)尽管尚结赞的解释显得苍白无力,但他的牢骚却是真情实感的表露。即使唐朝宰相张延赏也已意识到“我有疑彼之形,则彼亦疑我矣”(57),并由此判断会盟根本不会成功。由此可见,互信是处理民族关系的基础。
平凉劫盟后,尚结赞指示吐蕃军官率领羌和吐谷浑不断侵扰边塞,大掠汧阳、吴山及华亭等县,将所俘获的年轻力壮的百姓带到吐蕃,将年老体弱者或者杀害,或者“断手凿目,弃之而去”,泾、陇、邠等地被吐蕃“俘掠殆尽”(58)。次年(788),吐蕃再次掠夺泾、邠、宁、庆、麟等州的人畜。贞元五年(789),吐蕃虽遭到剑南节度使韦皋的重创,但在贞元六年(790)又率领回纥葛禄部及白服突厥攻陷北庭都护府。此后,吐蕃控制了唐朝的河陇地区,并经常出动骑兵在陕西西部和北部、甘肃东部以及宁夏灵、夏等州抢掠,并从丝绸之路上大获其利。后来,唐德宗采纳李泌的建议,北和回纥,南联南诏,西结大食和天竺,才打消了吐蕃的嚣张气焰。
 
四、可黎可足的民族关系思想
 
可黎可足即赤祖德赞,在汉文典籍中又称彝泰赞普,他于唐宪宗元和十年(815)即位。唐穆宗即位后,可黎可足先后两次派使臣出访唐朝,并打算与唐朝在长武结盟,因秘书少监田洎含糊其辞,遂造成误解,导致吐蕃威逼泾州。长庆元年(821)六月,吐蕃又因唐朝与回纥和亲,一怒之下而“犯青塞堡”(59),被盐州刺史李文悦击退后,又派人到长安请盟,唐穆宗也表示同意。是年十月十五日,唐穆宗派宰相及大臣共十七人(60)与吐蕃礼部尚书论讷罗等人会盟于长安西郊。随后,唐朝又派刘元鼎等人与吐蕃使者论讷罗一同抵达拉萨,于次年(822)五月在拉萨设坛换约,达成最终协议。长庆三年(823),可黎可足为纪念唐与吐蕃会盟,建立了“唐蕃会盟碑”。《唐蕃会盟碑》集中体现了可黎可足的民族关系思想。

继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】

上一条: ·[岳天明 郝世亮]浅论少数民族妇女社会化及其时代性挑战
下一条: ·[王冀平]霍布斯鲍姆之“民族语言与民族主义”思想
   相关链接
·[孙瑾]试论吐鲁番麻布诃梨帝母画像的构图来源·[丁海昕]茶与女性:唐朝茶文化中的隐喻与文化传承
·[杜鲜]南诏头囊考·[张耐冬]唐朝春节的人情味儿
·[杨铭]敦煌藏文文献所见的南诏及其与吐蕃的关系·[张勃]清明放假,从唐朝开始
·[刘德增]中秋节源自新罗考·[黄涛]论中秋节起源于唐朝赏月风尚
·[刘晓峰]寒食与山西

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2024年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网