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希望之绿
在陕北人的心中，过大年过得就是个盼头，过得就是个希望。他们搭好台子唱大戏，他们吹起唢呐扭秧歌，他们非得把个龙王爷闹得抬了头，非得把个土地爷给叫回来，非得把个鬼鬼神神闹走了，非得把个财神爷给请回来，他们在苍凉的黄色土地上演化了含蓄的中国人罕见的狂欢大节。
陕北人因了过年快乐起来，这快乐应该是黄土地上充满希望的一片新绿，让山川变绿，让延水多情！
初一不出门，初二回娘家，初三各村闹红火。从初三到十五，喜庆的锣鼓敲起来，嘹亮的唢呐吹起来，欢快的秧歌扭起来，五彩的旱船漂起来，仰目的高跷踩起来，吉祥龙凤飞起来，潇洒腰鼓打起来，威风猎鼓蹦起来，七色彩球升起来，红红绸扇舞起来，金童玉女跳起来，高亢信天游唱起来。到了晚间，艳丽彩灯亮起来，炫目灯笼点起来，迷旋九曲转起来，十色焰火冲起来。
后生们吃饱了肉，喝足了酒，憋足了劲扭着秧歌去拜年——沿门子。初三一大早，组织者便抬着锣鼓家什四处唤人起红火，后生们听见锣鼓响，纷纷赶来，墨汁画眉，胭脂打脸，少扮老，男扮女，其实都是清一色的小伙子。白羊肚手巾
扎头上，白衫绿裤穿身上，腰中挎着柳木鼓，威武神气。细细一数正好28位，他们分别代表着天上28星宿，随着铳炮响起，秧歌队先拜庙、敬神、娱神，然后就是沿门子秧歌拜年。每到一户，伞头便会触景生情，即兴编出恰当的歌词唱予主人，好坏全凭伞头一张嘴，有喜则贺，有难则表示同情鼓励和慰问，办丧事则唱词至哀，使喜亦乐、怒也乐、哀也由哀转变为乐。几起秧歌唱得主人乐呵呵，有时能唱得主人也跟着对几句。伞头还不时应主人要求用手中的六棱木斗在宅前来回舞动，传说伞头手中的六棱木斗是王母娘娘门前的奎木斗，能起到消灾、辟邪的作用。主人不停地给各位敬烟敬酒，送醉枣儿装花生。临走秧歌队还会要些灯油和布头(油是村上观灯会用的，布头是给那些不能生育的人做百家衣用的。)随着主人送客鞭炮的响起，秧歌队又扭进了下一个院子……
在安塞，热情的腰鼓直打得山河动容，直击得心潮澎湃。陕北的汉子们站在黄土的高原上狂舞者，尘土飞扬，鼓声隆隆，那粗犷豪迈、那热情奔放，似乎将黄土地上所有的豪情与义气都打了出来。
在黄河岸边，转动的九曲是人们转动的希望。人们在点亮的油灯中近似迷狂的旋舞，发泄着一年的磨难，祈求着新年的五谷丰登。367根高粱秆(柱头)等距离栽成四方形阵图，将柱头与柱头按一定规则用高粱秆连接起来。一排栏栅与另一排栏栅之间留出弯弯曲曲的路，走过去再返回来，各有九道曲折。每返回一次就向中心前进一次。在柱头上安放由各家各户捐做的367盏油灯，中间柱头安放7盏，叫七星灯。
九曲像一个很大的城廓。九曲回廊，设有重复路径，逐个看，大城廓内又分9个小城廓，而小城廓的门径，走向各不相同，有人便把九曲称为“九曲黄河阵”。实际上九曲是道教阴阳太极图的变阵形式，一个大的太极图，当中包括9个小太极图。
当一村的长者大喊一声：“掌灯！”霎时，367盏油灯同时点亮，人们的希望也同时被燃起。于是人们和着锣鼓，扭着秧歌，在那神奇的九曲中旋转。无论是老人还是孩子，无论是身体健康还是疾病缠身，人们都旋转在祖先定制的仪式中。陕北人深深的相信，那旋转的九曲，就是又一年曲曲折折的生活命运，转出了它就转出了四季平安，就转出了幸福吉祥！
陕北人把过年当作一道坎儿，三十这边为月尽，意下让所有的不吉利、不顺气、病病灾灾、魔魔难难全部弃掉。过了除夕是春节，就成来年了，万象更新，将把所有的好运气、好财气、好人气接纳进来。千百年来，延水泱泱，万叶吟风，关山苍茫，在这块连绵不绝的黄土高原上演绎了多少载冬去春来，岁岁年年？
“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，这桃符里装载着祈盼和憧憬。然而这种浓浓烈烈的红色掩映下的渴望却被一场场风暴，一场场干旱，一场场冰雹无情地掠走。生存的残酷和艰辛，无情地摆在他们面前。但是陕北人抖一抖身上的尘土，抹一把咸涩的老泪，灌一口陈年老酒，把经年的磨难消灭于风尘中。陕北人锲而不舍的魂魄能与天公比高，他们依然把旧符换新，依然昂起执拗的头，依然去迎接新的春绿秋黄。
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文章来源：中国新闻网－陕西日报 2010年02月24日 18:28
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