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这里深刻揭露了压迫者剥削者对劳动妇女的野蛮摧残的实质，反映了妇女在黑暗统治年代被迫成为旧势力牺牲品的血淋淋的现实。在一些小戏中，也有以反映旧社会婆婆虐待儿媳妇为中心内容的。湖南花鼓戏《草堂磨媳》和其它剧种中常见到的“小姑贤”类型的戏，就是通过不同情节，表现了封建礼教与家长制给妇女生活带来的灾难，为广大受折磨的媳妇抱不平。有些小戏还从另一方面反映了不相称的、不合理的包办婚姻。如秧歌剧《秃子尿床》就是描写一个青年妇女被迫给一个只会尿床的小孩做妻子的悲惨命运。
民间小戏在表现妇女生活方面最积极的内容，就是对妇女反封建斗争精神的赞颂，对妇女自由权利的讴歌。锡剧《双推磨》中，就突出表现了年轻寡妇苏小娥冲破封建礼法束缚热烈追求自由的性格特点。例如剧中苏小娥看到何宜度这个受苦人诚心诚意关怀自己，富于阶级同情，就决心把自己的终身托靠给他。又如锡剧《卖草囤》（又名《女落庵》），描写一个自幼被送入尼庵出家的小尼姑与青年郭某冲破各种枷锁互相爱恋，最后斗争胜利的故事。这出小戏与内蒙“二人台”的《小尼姑思凡》一样，都具有比较鲜明的反封建、反迫害的斗争意义。又如锡剧的笃戏《秋香送茶》，描写一个阔少爷用威胁利诱等手段企图调戏婢女秋香，结果反而遭到婢女一顿奚落和嘲骂，生动而尖锐地揭露了财主荒淫无耻的腐朽本质，赞扬了劳动妇女不为富贵荣华和权势所动的高尚品德。
民间小戏在表现妇女生活的同时，也突出地表现了民间的爱情生活。这种内容在上边所引的锡剧《双推磨》、《卖草囤》中已经可以充分表现出来了。除此以外，还有许多大胆描绘恋爱故事的戏。如黄梅戏里的《送表妹》、《送绩罗》、《绣荷包》，浙江睦剧《补背褡》，内蒙古“二人台”《打樱桃》、《挂红灯》等戏，都突出地刻划了真挚而复杂的爱情心理，突出地反映了劳动青年男女的健康的爱情生活。在民间流行的爱情小戏和民间情歌所表现的纯洁朴素的感情完全一致，同时这些戏里的主人公也大多是平民百姓。同时，小戏还演出民间流传的表现爱情生活的某些传说、故事。如梁山伯与祝英台的故事、白娘子的传说等都是。可见民间小戏所反映的爱情生活具有广阔的生活特色。
在民间小戏中还突出地表现了对人民智慧的赞美。和民间故事中那些“长工斗地主”、“巧媳妇”型的内容一样，在小戏里往往也有描写人民用机智战胜坏人的作品。像楚剧《葛麻》中的长工葛麻就是一个人民智慧的化身，他用巧妙的计策战胜了嫌贫爱富的暴发户马铎，热情帮助了贫困书生张大洪。这出戏的剧情纠葛安排得既巧妙又紧凑；它完全是一个活现在舞台上的“长工斗地主”型故事。秧歌剧《当皮箱》是表现一个妇女用计谋战胜了调戏她的富豪（当铺掌柜），并把这个当铺掌柜装到皮箱中，然后拿到当铺去当的故事。这个戏和的笃戏《箍桶记》等，都可以说是舞台上的《巧媳妇》型故事。
民间小戏的内容总是以它的丰富多彩博得群众的喜闻乐见。黄梅戏《夫妻观灯》、内蒙“二人台”《打秋千》等戏主要表现了人民的欢乐情绪，真实地刻划了人物的各种心理状态。
另外，还有以更多民间传说、故事为表演内容的戏。群众依据自己的爱憎眼光洞察现实生活，用自己丰富的生活经验，把历史和传说的故事加以想象和判断，创造了人民所赞颂、所喜爱的剧中人物。在这类小戏里，人民总是同情那些被压迫者被欺凌者，即那些弱小而善良的人们，反过来对于那些作威作福的统治者、剥削者，却表示了他们的极大愤怒和蔑视。人民在自己的小戏里歌颂那些敢于反抗暴力，敢于为生活和幸福而斗争的英雄。他们在戏中讴歌了那些大公无私、见义勇为的人，同时狠狠地鞭挞了那些自私自利、忘恩负义的小人。民间小戏充分反映了我国人民性格中的基本特质，并且在发扬我们民族正气的进程中，无疑是起到了一定的教育作用的。
但是，民间小戏是不可能在孤立绝缘的状态下产生的，它在若干世纪的发展变化中，总是受到复杂的思想和趣味影响的。它们总是通过各种渠道渗透到民间小戏中来。尤其是当民间小戏随着经济发展的需要不断流入城镇以后，内容更加复杂起来。把本来健康的思想性强的戏，也涂染上了不健康的思想。在小戏舞台上演出一些宣扬封建迷信、低级下流的坏戏，对此应当做出正确的分析。因此，在分析民间小戏的思想内容时，必须严格遵守“剔除其封建性糟粕，吸收其民主性的精华”的原则，把小戏的精华发扬出来，在新的历史条件下，发挥它的艺术的和社会的功能。
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文章来源：丙安小屋
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