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大轱辘车成为民族记忆中的美谈
《黑龙江外记》记载：“达呼尔随意造车，轮不求甚圆，辕不求甚直，轴径如椽，而载重致远，不资毂 ，惟山路崎岖，防损折，动以斧凿随之。车，牛曳之，一童子尝御三五辆，载粮草类。然富者乘之，以毡毳为盖，蔽风雪，间亦用桦皮，式如棺，号桦皮车。”（《黑龙江外记·卷四》）
大轱辘车是达斡尔族的创造，在民族的历史上具有举足轻重的作用。达斡尔族用它拉脚、远行、载物。它的优点是，适宜于在湿地、山地中行走。1985年左右，这种车退出历史舞台，如今已经成为达族美好的记忆。直至现在，当人们谈到大轱辘车的时候，其民族的自豪感仍然溢于言表。杜金彪说，小轿车走不了的山路，大轱辘车能走，任何车走起来打滑的路，大轱辘车能走。达斡尔族研究会会长说，我们民族的文化是大轱辘车文化。由此可见，大轱辘车是达斡尔族民族文化的精华，也是达斡尔族为之感到骄傲的伟大创造。
现在，大轱辘车在达斡尔族生活中已经不见了踪迹，据说还有人会制作，那么这些制作人就应该是民族文化的持有者，应趁他们仍然健在的时候赶紧进行技术抢救，对这种文化遗产加以有效的保护。
一个重视礼仪、热情好客的民族
现在，人们都在抱怨“世风在日下，人心已不古”，但是，达斡尔族仍然保持着非常纯朴的民风民俗，他们好客重礼。
达斡尔族重视礼仪、礼节，尊老是达斡尔族礼节的核心。日常生活中以年长者为尊，向他们请安、敬烟、让座、让路。尤其在过年的时候要挨门给老人拜年，这一风俗至今仍然保留着。
在库如齐乡，我明显感到，达斡尔族的风俗很多已经改变，不变的是诚实的、热情好客的品格。数日的达斡尔族乡村之行使我深深地感受到了达斡尔族的热情。每到吃饭的时候，他们都热情相邀。其中有句名言让我难忘：“谁也不能背着粮袋子走”，这是主人让陌生人在家里吃饭的口头禅。在我结束采访回到莫旗的时候，我拜访了达斡尔族研究会，访问了秘书长敖拉·乐志德先生，当我问到过去达斡尔族是否存在客栈、大车店等供游客投宿的商业铺子时，他非常干脆地说，我们达斡尔族是热情好客的，过去走到哪里住到哪里，不管是否认识，管住不说，还管吃，不收一分钱。达斡尔族请客，你若是客气、不实在，主人是不高兴的。
一个对地方文化做出重要贡献的民族
达斡尔族对北方民族文化做出了重大的贡献。我所到之地，在当地各民族的文化中到处都能发现达斡尔族文化的因子。莫旗是个多民族汇聚之地，这里居住着汉、满、鄂伦春、鄂温克、蒙古等民族，各民族在文化的选择上都不约而同地选择了达斡尔族的文化。居住在这里的汉族、鄂温克族、蒙古族等都无一例外地居住着达族样式的房屋；不管是居住在达族村还是非达族村，有些风俗已经被达斡尔族抛弃，而当地的其他民族仍然在使用。如达斡尔族的屋侧建大烟囱在达族乡镇已经很少见了，但是在前兴隆和后兴隆、前新发以及乌尔科等汉族地区，有许多房屋都是在屋侧砌筑烟囱。给我的感觉是，这些达斡尔族创造的文化在达斡尔族地区逐渐消失，而在汉族、鄂温克族地区却仍然保留着，达斡尔族在逐渐抛弃自己的文化，而别的民族却将其视为宝贝。我在后来的杜拉尔鄂温克民族乡调查时也发现了同样的现象。杜拉尔乡尼西空海拉松是个汉族村，距乡政府所在地将近20里，居住在这里的汉族迁过来大约三四十年。这里的汉族居住的都是达斡尔式房屋，不同的是，汉族房只是南北炕，无西炕，达族有西窗，汉人房屋无西窗。汉族刘国武是从吉林过来的，已经30多年了。他家的房屋是刚过来时建的，是完全按照达族的房屋建造方法建造的，如今已经改成一面清，屋西侧用土垡子建的大烟囱仍然保留着。刘国武告诉我，之所以住达族房屋，是因为它保暖、好烧。以此也能看出，民族在文化的选择上是没有界限的，只要对自己民族的发展有利，就会自然地选择先进。
博物馆任重而道远
我们正处于一个飞速发展的时代，社会以不可阻挡的速度在剧变，达斡尔族的传统文化到底还能保持多久，这确实是个未知数，但是其消失已经是不可回避的事实。在达乡，我明显地感觉到变化，当我问到有些民族的物品以及风俗习惯的时候，他们许多人都说不知道，还有的人说，“到莫旗博物馆去看，那里有”，所以博物馆的任务是非常艰巨的。
达斡尔族正在从传统社会向现代社会大踏步地迈进，旧有的生产生活用具、风俗习惯、宗教物品，正在从达斡尔族的生活中逐渐消失，因此，及时收集、收藏达斡尔族的民族民俗文物就成为摆在博物馆面前的神圣使命，要趁有些传统的物品还在的时候赶紧进行征集，趁许多老人还在的时候赶紧留其声、录其行，把许多传统的技艺完整地保存下来。博物馆人应该真正肩负起这种使命，增强责任心和使命感，使得我们民族历史上所创造的文化不会消失、断链，把一个完整的民族文化留给后世子孙。
本文原刊于《民间文化论坛》2006年第1期，注释请参见纸媒原刊。
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文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】
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