【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2020年年会征文启事——危机与抉择:疫情下的民俗与民俗学   ·中国民俗学会唁函:深切缅怀李子贤教授   ·“风俗画的20世纪”2020嘉兴端午全国学术研讨会在嘉兴召开  
   民俗生活世界
   民间文化传统
   族群文化传承
   传承人与社区
   民间文化大师
   民间文献寻踪
   非物质文化遗产
学理研究
国际经验
立法保护
申遗与保护
政策·法律·法规·
   民间文化与知识产权

民间文化传统

首页民俗与文化民间文化传统

[刘守华]两姐妹与蛇丈夫
——“蛇郎”故事的中华文化特色
  作者:刘守华 | 中国民俗学网   发布日期:2012-05-30 | 点击数:13512
 
 
这里的蛇家,已拥有可以与王侯相比拟的豪华宅第,而且完全是按世俗礼仪来操办婚事。小蛇均化身为奴婢各司其职,那蛇精显然也以人世间新郎官的姿态,在婚礼上出现过。只是进洞房以后现出原形才使乳母惊骇而逃。这个情节结构并不完整的故事似乎就是中国蛇郎的雏型。将少女献祭给蛇神以祈福消灾的传说,是基于原始信仰和习俗而构成的,这个女嫁蛇故事,将这一神奇婚姻世俗化、文学化,已开始具有后世民间幻想故事的艺术特征。沿此线索,口头文家进一步将人们的婚姻生活理想和现实的婚姻家庭纠葛同蛇婚传说相融合,精心缀合,巧妙穿插,就构成近现代蛇郎故事的优美形态了。
在口头传承过程中获得压倒优势的蛇郎与两姐妹故事,具有十分精美的艺术形式。它由嫁蛇、遇害、变形和团圆四个情节单元,构成首尾完整、富于波澜曲折的故事情节;而且三个人物分别在不同情节单元里得到展现他们思想性格的活动空间,因而各有其神采。情节发展神奇莫测、出人意外,如蛇提亲,女嫁蛇,蛇变形为人,人死后灵魂不灭,幻化成动植物复仇泄恨,最后起死回生等;可是它在细节上又充满日常生活情趣,活泼动人,如对蛇接亲场面的描绘:“牛驮胭骆马驮粉,骆驼驮的十样锦,雀儿衔上红头绳,燕儿抱上花洒瓶,绵羊驮上洗脸盆。”又如对妹妹变形复仇的叙说:“二女子生气把树砍了,砍了做成个板凳,说‘我坐你一世,坐你一世!’她男人往上一坐,又平稳,又光滑;她一坐,上面有刺哩,扎的她龇牙咧嘴。”[21]在用大胆想象构造的艺术间里,倾注丰富情感与智慧,由此获得扣人心弦的艺术魅力。
它的众多异文均保持着主干情节的一致性,和其他故事类型相比较,形态显得更为稳定;然而在不同民族不同地区流传时,又被故事讲述家灵活地渲染上本地风光,显得多姿多采。如一般地区均以蛇郎为主角,海南黎族却以他们常见的海龟来扮演这一角色。开头部分老汉因想摘取几朵山间野花送给女儿从而遭遇蛇郎的情节,在众多异文中只是一种无名野花,并无特别含义,台湾鲁凯族讲述的《蛇郎君》中,却限定为百合花,因在鲁凯人中,百合花象征女性的贞洁,而且戴百合花是贵族才有的特权,它在鲁凯人习俗中特别受到尊敬和喜爱。让蛇郎用百合花讨亲,便具有不同寻常的意义[16](P136)结尾部分分辨真假妻子的情节,安徽故事是把夫妻两人的头发打开,看能否交纠不脱,这一构想来自汉族结发成亲的传统习俗。广西壮族故事则让两姐妹来跳火堆,它从用“神判”来分辨善恶的古老习俗中吸取而来。这些因地制宜的局部变异,使故事更能适应人们的多种审美情趣从而增强了它的艺术活力。
蛇郎也是吸引众多民间文艺学家关注的一个研究课题。周作人很早就提出,它在文化史研究上,“是极有学术价值的故事之一”[22]。专门研究文章,有钟敬文于30年代发表的《蛇郎故事试探》[23](P192-208),刘守华于80年代发表的《蛇郎故事比较研究》,以及刘魁立于90年代发表的《中国蛇郎故事类型研究》[24](P134-147)等。它们或着重于故事中所含民俗文化母题的阐释,或着重于叙事形态的解剖,或着重于不同国家间蛇郎故事的比较研究,均有各自的新发现与独到成就。
 
参考文献:
[1]中国民间故事集成(辽宁卷)[Z].北京:中国ISBN中心,1994.
[2]中国民间故事集成(吉林卷)[Z].北京:中国文联出版公司,1992.
[3]中国民间故事集成(江苏卷)[Z].北京:中国ISBN中心,1998.
[4]中国民间故事集成(浙江卷)[Z].北京:中国ISBN中心,1997.
  [5]中国民间故事集成(福建卷)[Z].北京:中国ISBN中心,1998.
[6]中国民间故事集成(四川卷)[Z].北京:中国ISBN中心,1998.
[7]刘守华.蛇郎故事比较研究[J].民间文学论坛,1987,(3).
[8]金荣华整理.台东卑南族口传文学传[Z].台北:中国文化大学,1989.
[9]金荣华整理.台东大南村鲁凯族口传文学[Z].台北:中国文化大学,1989.
[10]罗香林.中夏系统中之百越[M].北京:独立出版社,1943.
[11]白族民间故事[Z].昆明:云南人民出版社,1982.
[12]许良国,曾思奇.高山族风俗志[M].北京:中央民族学院出版社,1988.
[13]岑家格.图腾艺术史[M].上海:学林出版社,1986.
[14]胡万川主编.东盐镇客语故事集[Z].台湾:台中县立文化中心,1994.
[15]胡万川,陈益源主编,云林县闽南语故事集[Z].台湾:云林县文化局,1999.
[16]金荣华.鲁凯族口传故事初探[A].台湾高屏地区鲁凯族民间故事:附录三[C].台北:中国口传文化学会,1999.
[17]闽台蛇郎故事的民俗文化根基[J].民间文学论坛,1995(4).
[18](日)柳田国量.传说论:中文版[M].北京:中国民间文艺出版社,1985.
[19](日)志村三喜.围绕蛇郎和龙女谈彝族民间故事的源流[J].山茶,1985,(5).
[20]太平广记[M].北京:中华书局,1959.
[21]蛇郎[J].民间文学,1955.
[22]木兰.渔夫的情人[M].上海:北新出局,1931.
[23]钟敬文.钟敬文民间文学论集:下册[C].上海:上海文艺出版社,1985.
[24]刘魁立.刘魁立民俗学论集[C].上海:上海文艺出版社,1998.
(本文原载《湖北民族学院学报》2001年01期,第17~21,52页)

继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】

上一条: ·“花儿”演唱形式传承的思考
下一条: ·[董万里]对云南民族民间美术的保护、继承和发展的思考
   相关链接
·[何佩雯]苗族民间故事中的灾害伦理·万建中:讲好中国的民间故事
·漆凌云:《中国民间故事研究史论 1949- 2018》·[万建中]中国民间故事中人与动物关系的禁忌母题
·[江帆]民间故事家·[丁乃通]现当代中国民间故事的搜集与类型特征
·[周佳桔]从故事文本浅析广阳镇民间故事的文学性·[张琼洁]耿村民间故事活动现状调查与价值发生问题初探
·[唐植君]中日民间故事研究交集百年考·[史伟丽]近20年中国民间故事研究综述
·[漆凌云 杨秋丽]中国民间故事文化人类学研究述评·[刘路路]论《喀左·东蒙民间故事》中的东北方言和民俗文化
·[金媛]湖南民间故事研究七十年·[高荷红]非典型的故事家
·[漆凌云]中国民间故事研究七十年述评·[施爱东]理想故事的游戏规则
·[孙正国]《中国民间故事史》·[林继富]中国民间故事传承人研究的回顾与展望
·[顾希佳]口头与文本:中国古代民间故事谫议·[黄永林]追踪民间故事 建构故事学体系

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2020年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2019 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网