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民族的根，文化的根
《丽哉勐僚》的第一集《宁董》拍摄完毕后，摄制组特意到广西南宁请壮族专家看片，听取意见。专家看了样片后很兴奋。广西壮学会会长、民族研究所所长覃乃昌说，曾经有个说法，要看壮族，就到文山去，那里保留的原汁原味的东西比较多。他对《丽哉勐僚》一片以铜鼓分布圈和“那文化”分布圈来论述尤为赞赏，认为这样视野很开阔，片子有深度。广西文物专家郑超雄说，外国人认为壮族是“政治民族”，《丽哉勐僚》表明，这种观点是不对的，壮族是有自己文化的民族。
中国铜鼓研究会理事长、从事壮族铜鼓研究20多年的蒋廷瑜看片后说，2000多年以来，铜鼓深入到壮族生活的各个领域，具有十分重要的作用。《丽哉勐僚》揭示了铜鼓的来源、演变过程、使用铜鼓的习俗、与稻作文化紧密相联等方面，并用影像的方式表达出来，非常难得。
广西民族研究所副所长覃彩銮对展示壮族文化的《丽哉勐僚》表示了赞赏。他说，刚刚得到消息，一个奥地利的人类学家正在研究世界性的铜鼓，准备到广西来。但这个专家已经有了一个根深蒂固的观念，即越南是铜鼓的中心，因为越南有关铜鼓研究的英文文献比较多。而广西的壮族，尽管现在还有一两千面铜鼓在使用，馆藏也是最多的，但在互联网上有关中国铜鼓的英文资料很少。因此，《丽哉勐僚》的做法，特别值得提倡。
云南省社科院研究员刘达成说，由于地理环境相对封闭，壮族文化在云南尤其是文山州保留得较为完整。这部系列片对壮族文化的核心内容和本质特征做了大胆求证与探索。以《竜》和《那》为例，为了生存和发展的需要，文山壮族十分重视生态环境的保护，形成了一套完整科学的生态文化。通过对“竜”和“那”文化的探究与诠释，可见壮族崇拜森林、敬爱大自然的传统。正是建立了全民对生态系统潜心呵护的观念和方法，壮族这个中国人口最多的少数民族，才得以生生不息并不断发展。
郑超雄同时指出，文化一定要比较，才能看出不同。他说，广西壮族和泰国合作搞“壮泰文化比较”，又到云南文山考察，“跳出广西看壮族，跳出中国看壮族”，才能看得清楚。不站在一定高度来看，不跳出去，就不能形成壮学。
据悉，《丽哉勐僚》除中文版外，还将在近期制作英文版，参加今年7月在云南昆明举办的第16届人类学民族学世界大会影视展评。
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文章来源：《中国民族报》2010年4月11日
【本文责编：思玮】
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