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苗族传统意识与苗区发展
广西民族大学教授 朱慧珍
苗族地区经济发展缓慢，除了历史、地域等原因外，思想观念的陈旧也是其中重要原因。苗区与经济发达地区的重要差距在于思想上的差距。苗区现代化需要有先进思想观念指导，要充分调动人的积极性就必须转变旧的、不适应现代化形势要求的传统观念，这就有必要对民族传统意识进行全面的、历史的梳理，研究民族传统意识对苗区发展积极的与消极的影响，从而寻求解决的办法。苗族传统意识包括苗族传统的思想观念、民族心理、民族精神等。民族风俗、民族文艺是民族传统意识的外化形式。苗族传统意识是苗族生活、斗争的历史沉淀，是苗族的精神支柱，其中有促进民族发展、维护民族生存的积极因素，也有阻碍民族发展的消极因素。而且，同一种思想观念往往具有积极与消极、美与丑的二重性。比如，苗族艰苦朴素，但又容易满足；苗族团结、内聚力强，但又眼光狭隘，容易排外；苗族谦虚谨慎，但又怕承担风险等。由此可见，对苗族传统意识必须进行全面的立体分析。苗族传统意识对于苗族地区发展的关系，既有适应或者基本适应的一面，更有不适应甚至阻碍大开发的一面。苗族传统意识毕竟是历史的产物，随着社会的向前发展，必然会越来越显示出它的局限性。要转变旧的不适应形势需要的传统观念，首先要让苗族同胞对自己的传统观念有一个清醒的认识，特别是应当看到其中的消极因素对苗区开发的不良影响。其次是加强对苗胞科学文化知识的教育。观念的落后往往与文化科学知识的贫乏有关，只有加强智力投资，提高苗胞的文化水平，向苗胞灌输先进思想和科学知识，才能启发苗胞自觉改变旧的意识。第三，采取走出去请进来的办法，让苗胞不断接触新思想新事物，让新思想与传统观念在现实中发生碰撞，从而接受新思想，摒弃旧观念。
融水苗族斗马文化的特点
融水苗学会秘书长 杜正模
融水是世界少有的斗马文化之乡，养马遍及各个乡镇。2010年全县养马户数是5308户，马的存栏数是5770匹。10年来，全县养马户数及马的存栏数大幅增长。
融水苗族养马文化，随着融水苗族社会生产生活的发展而发展。由于苗族社会发展具有某些自身规律，融水苗族养马文化独具一格。苗家人圈养牲畜时，惟独为马专设单间，而且不允许宰杀马食用或在芦笙同年仪式上当作牺牲使用，除非马自己跌死、老死或冻死方可食用。这就不难看出苗家人对马珍爱的程度。
苗族的斗马文化，如同苗族的芦笙文化一样，应运而生，不断丰富发展。斗马文化和芦笙文化是苗山各个重大坡会节日的两个重点活动项目，两者相辅相存，是苗山坡会的两大亮点。据笔者多年观察，坡会上的游客人群，大约有一半人观赏芦笙，有一半人观赏斗马，平分秋色。斗马和芦笙是苗山坡会两朵最瑰丽夺目的奇葩。斗马文化是苗山旅游的一道亮丽的风景线。游客踏上百节之乡的苗山赶坡会，赶坡路上，一帮帮小伙子牵着头戴大红花，身披绿彩绸，颈系大银铃的马匹。小伙子左手拿绳牵马，右手拿系有铜铃的马鞭，从四面八方各个村屯迈着兴奋的步伐向坡会走去。
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文章来源：中国艺术报 2011年02月14日
【本文责编：思玮】
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