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家乡歌谣学应时而生
北大歌谣征集处于1918年初成立后，自5月20日起由刘半农编订《歌谣选》在《北大日刊》上逐日发表，前后共发表了147首。其时就已经遇到了文字和注解出现歧义的问题。举例来说，民国七年(1918)《北大日刊》第256号上发表了常惠和刘半农、罗家伦和刘半农的通信，就歌谣中涉及的北京旗人的风俗习惯、特别是惯用名词的问题进行讨论：
半农先生：
歌谣选(61)说有六件事，是北京高等旗人家中之所必具。与惠所知，微有不合。即如第一项的“凉棚”，北京人都叫它“天棚”，决没有叫作“凉棚”的。这个名目上的差异，虽然无关宏旨，然而它已经成了一处地方的习惯名，在普通文字中，或可随便改得，在于歌谣之中，就断断改不得的。要是改了，就失了研究歌谣的本旨了。
第二项的“水缸”。北京谁家没有盛水的缸，何必要单说高等旗人家中才有呢。其实是摆在院子中间，养金鱼的缸。北京人都叫它“鱼缸”。
第四项的“先生”。北京在前清的时候，“先生”二字不很常有。因为是在皇上脚底下的地方，有钱的，人人都可称“老爷”。即使没有老“字”，也要称“爷”。再拿“先生”说吧，若是教书的“先生”，就称他“老师”或“师老爷”。若是管帐的“先生”，就称他“帐房先生”或“师爷”。决没有单叫“先生”的。
那六件事，好像是五件——“天棚、鱼缸、石榴树、肥狗、胖丫头”。这是北京富厚人家所惯有的，决不是高等旗人家中所独有的。再说北京的旗人，也没有高等下等的，只有穷富就是了。或讲差使红不红、或讲支派近不近。要说有钱的旗人，没有受过教育的，很多很多。他们家中，何尝没有那五样东西，那么，也可叫他高等旗人吗。
常 惠
维钧兄：
来书言习惯名之不可擅改，极是极是。但罗君来稿，当是传闻或记忆之误，未必有意代改也。至“高等旗人”四字，来稿本作“亲贵”。复以凉棚等物，较为富厚之人即可有之，不必亲贵，故用“高等”二字，以别于不富厚者。今见来书所言，亦自悔用此二字之不当也。
刘 复[13]
半农先生：
我今天在日刊上看见常维钧先生论第61章歌谣的信，同先生的回信。常先生事事求真的热心，我十分佩服。但是关于这些歌谣的来源，我还有几句话说。今年3月间，在东城我的朋友王觉生家里赴宴。这位王先生，在北京住了30几年，知道北京情形很熟。他在席上，忽然说起这个歌谣，我听了有趣得很，就记住了。今年暑假，住在西山静宜园消夏，一天，同一位商科同学李光忠先生谈起这个歌谣，他所听见的，也同我所记的一样。我以为王先生在京多年，李先生在京也有多年，两位所知的竟不谋而合，所以我以为这条是千真万真的了。那天我同先生在图书馆主任室遇见，说起先生房东(旗人)的家庭生活，我忽然想起这个歌谣来，立刻就在李守常先生桌上写给先生，当时的情形，先生大约还可以记得。总观以上的事实，这条歌谣大约不是假的，或是“传闻或记忆之误”了。当是常先生从习惯名词上说的一番话，也有道理。我自己想了一想，并且打电话去问王先生，方知道这条歌谣系旅京的南方人所编的，通行于北京的“客籍”社会。前清光绪末年更盛行于官场。所以一切名词，与习惯并不相悖，与常先生所说的，及足互相发明。再说“先生”一物，却是北京旗人家中所常有的。我有两位朋友的同居，都是旗人。他们都有不读书的儿子，却是都有“先生”呢。附书于此，聊博一笑。并请质之常先生而且代我多谢他的盛意。
罗家伦 谨白 11月22日
志希兄：
尊稿所举是通行于北京客籍社会之歌谣，常君以北京人之眼光评判之，自不能相合。亦或常君所举五种，是北京社会中原有之谣。当时旅京南人，以旗人有不读书之子，而亦居然延师，乃为增入“先生”一种，遂成尊稿所举六事，亦未可知。总之，歌谣随时代与地方为转移，并非永远不变之一物。故吾辈今日研究歌谣，常以“比较”与“搜集”并重。所谓比较，即排列多数之歌谣，用研究科学之法，以证其起源流变。虽一音一字之微，苟可讨论，亦大足增研究之兴味也。
刘 复[14]
歌谣征集处时代刘复、常惠、罗家伦三位歌谣研究学者的这次讨论，已经涉及到了研究歌谣的学人的立场问题：是家乡人研究家乡的歌谣，还是外乡人研究外乡的歌谣?二者是存在显著差异的。这种差异，为日后歌谣研究会同仁们所持和倡导的学术立场的确立，起了重要的催生和奠基作用。最好的一个代表，也是最直接的一个结果，就是顾颉刚《吴歌甲集》中的那200来首吴歌的搜集。[15] 顾颉刚受到北大歌谣征集处征集活动和《北大日刊》发表的《歌谣选》的影响，从1918年休学在家养病，就在家乡苏州开始了向家人搜集吴歌，1919年9月完成。从1920年10月起，由《晨报》副刊主编、友人郭绍虞帮他抄录，并在《晨报》副刊上每天一首陆续发表，连续发表了三个月，用的笔名是铭坚。
一俟歌谣研究会成立、《歌谣》周刊创刊，稿件和资料日渐多了起来，家乡人研究本地歌谣和外地人研究外乡歌谣的差异问题，便日趋尖锐了。在歌谣研究会和《歌谣》周刊的周围的大多数的歌谣搜集研究者，都是本地人搜集研究本地的歌谣，成为北大歌谣研究会的主导学术思潮。一些著名的歌谣搜集家和研究家，如北京的常惠、河南的刘经菴、河北的白启明、云南的张四维和孙少仙、广东的钟敬文、广西的刘策奇、贵州的申寿生等，大多都是搜集和研究家乡的歌谣的。
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文章来源：中国民俗学网
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