【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·媒体报道|中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   民俗生活世界
   民间文化传统
   族群文化传承
   传承人与社区
   民间文化大师
   民间文献寻踪
   非物质文化遗产
学理研究
中国实践
国际经验
立法保护
申遗与保护
政策·法律·法规·
   民间文化与知识产权

民间文化传统

首页民俗与文化民间文化传统

走出深山的琴声灯影
——环县道情皮影传承保护与产业开发纪事
  作者:通讯员 张永鑫 本报记者 严存义 | 中国民俗学网   发布日期:2009-05-19 | 点击数:13917
 

  合力保护 从政府主导到社会参与

  20世纪50年代,环县道情皮影曾3次进京演出,受到毛泽东、周恩来等党和国家领导人的亲切接见。

  1961年,甘肃省政府将道情戏正式命名为“陇剧”。

  1987年,应意大利意中友好协会的邀请,由著名皮影艺人史呈林等6人组成的“中国甘肃民间皮影艺术团”前往意大利,先后在罗马、威尼斯、米兰、佛罗伦萨等13个城市演出24场,被意大利人称为“东方魔术般的艺术”。

  1992年西安电影制片厂在环县拍摄了反映环县道情皮影艺人生涯的电影《何班主和他的情人》,敬家班全体艺人和史呈林参与该片的前期录音和分镜头拍摄,使环县道情皮影艺术再展新姿。

  早期的道情皮影的传承,是环县民间民俗文化的一种非意识流动式传承,这种传承方式是原生态的,也是自然的、无意识的。随着时代的进步,社会的转型,影视传媒业的不断发展,许多著名老艺人故去,出现了传承人断档、口传艺术和传统技艺失传、古旧皮影流失的局面。原生态艺术演出的低回报,使环县道情皮影这一古老艺术的生存空间日渐萎缩。现在农村大多都通了电,皮影戏更受冷落,看戏的大多都是六七十岁的老人,很多年轻人不看皮影戏,就是看也是凑凑热闹,大多都看不懂皮影戏。今年75岁的席天昌,是环县皮影戏目前最年长的仍有能力演出的老艺人,他的儿孙都是农民,没有一个跟他学唱戏的。曾多次出国演出的出名老艺人史呈林说:“我儿子就不学皮影,他嫌挣不了钱。”目前最年轻的前台是魏小平、许明堂、苟红川、敬登坤和徐向荣五人,敬登坤说:“我们敬家班到我这儿,我的后辈没人愿意学。”环县道情皮影后继无人已经成为事实,乡村的少年偶尔钻进戏棚也只是出于好奇看看热闹,没一个是真正愿意学戏的。

  “传承保护”这样的字眼用在道情皮影上,而且被社会广泛认同并付诸行动的历史并不很久。2001年8月,庆阳市领导调研后,提出把环县道情皮影作为一种特色文化予以传承保护,要借西部大开发的东风,大力进行开发,使其成为环县文化、经济发展的新亮点。随后,县委、县政府决定在全县开发皮影产业。为此县上争取长庆采二厂捐助20万元支持开发工作。也在这一年,庆阳市委、市政府决定在全市开发以香包刺绣、皮影艺术为主要内容的香包民俗文化产业,从而为环县道情皮影艺术的开发、保护、传承工作揭开了序幕。

  2002年6月9日,中国民俗学会将环县命名为“皮影之乡”。为了保护传承发展这一古老而又神奇的民间艺术,2002年8月20日至23日,环县举办了首届“中国·环县皮影艺术节”,2002年8月25日,甘肃民间艺术家协会将环县命名为“道情皮影之乡”。从此,道情皮影成为环县加快开放开发步伐的一张靓丽的名片。

  2003年10月,环县道情皮影被文化部列入首批中国民族民间文化保护工程10个试点项目之一,使环县这一靓丽“名片”的传承保护发展得以全面启动。为了摸清底子,该县成立了以县委书记任组长的“环县道情皮影保护试点领导小组”,当时的县文化馆工作人员全员出动,展开全面深入的普查,收集了充足的文字、图片、录音资料,并对所有资料进行了系统的整理。在道情保护研究上,被称为“环县活字典”的康秀林无疑是位功臣,在他主编出版的《环县志》、《环县文史资料》、和《环县史话》等文化工程中,均对环县道情皮影作了考证和论述。2004年,县上再次请这位退休的老将出马,系统编写《环县道情皮影志》,从田野普查征集资料到编纂篇目,在近三年时间,以他统稿为主,和全体编辑部成员,起早贪黑,三易全稿,完成了近40万字的文化专志。

  2006年文化部“全国非物质文化遗产保护试点工作经验交流会”在环县的胜利召开,并成功举办了第二届环县道情皮影民俗文化节。为了集中展示保护成果,县上专门成立了“保护中心”,在西滩开发区投资1200万元尝试新建了“环县道情皮影博物馆”,精心布设了“保护试点工作成果展”和“环县精品皮影展”两个展厅,对普查成果集中进行全方位展示。

  应该说环县在道情皮影传承保护上,在全国都是比较典型的范例,我们将其归结为四个率先:一是率先制定出台了《保护传承暂行规定》、《传承人管理办法》和《戏班管理办法》等政策、法规,做到了有章可循,先后分两批把长期从事表演、雕刻的135名艺人确认为县级传承人,并对60岁以上、从艺30年以上的66名传承人陆续由县政府每年每人发放给400元的生活补助。二是率先尝试推广了《道情音乐欣赏》、《皮影欣赏与制作》两本乡土教材进入课堂,下发全县605所中小学,还先后两次举办道情皮影和民歌大奖赛活动,以此激发全民热爱本土文化的热情。三是率先构建了协作研究框架,成立了由国内知名专家为名誉会长的道情皮影研究会,并与兰州大学、西北民大、西北师大、河北师大、陇东学院等5所高等院校建立了友好互助协作关系,形成了皮影民俗、道情音乐、皮影艺术和口传文学等四个研究协作群体。四是率先系统出版了《环县道情皮影志》、《皮影精品荟萃》、《环县道情皮影》画册、《中国非物质文化遗产·环县道情皮影研究论丛》和传记小说《影神解长春》等研究成果和资料,使研究者从感性认识再次升华为理性认识。


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 |

  文章来源:每日甘肃网 2009-5-18
【本文责编:思玮】

上一条: ·[曹娅丽] “格萨尔藏戏”:一种奇特的文化现象
下一条: ·[郭于华]保持传统 更新品格
   相关链接
·[赵季淳 丁峰]乡村振兴视野下的非物质文化遗产传承与保护的实践路径研究·[杨雪]拉祜族芦笙舞的文化特性及其现代传承保护
·[徐家乐]新疆毛皮画艺术及传承保护研究·[杨雨点]文旅融合背景下怀化非物质文化遗产的传承保护与发展
·[杨镕]国家级非遗环县道情皮影戏的田野调查报告及反思·[唐诗梦]乡村振兴背景下衡南“烧饼”的传承与发展研究
·[郭雪纯]非遗的可持续发展:如何价值置换·[程伟明]模戳印花布工艺对文化润疆作用探析
·[曹贝贝]浅论剪纸的题材风格及传承发展·[兰洁怡]浅谈南宁白话童谣的语言特色、思想内涵与保护传承
·[黄桂秋]广西宾阳传统陶瓷手工艺的传承与保护·[范译馨]非遗语境下节日的集体记忆与文化变迁
·传承保护需要凝聚社会各方力量 让非遗拥有更好未来·[纪明明]文化产业视角下我国音乐类非物质文化遗产保护发展研究
·[吴凤玲]民众生活中的岫岩满族皮影戏及其传承保护·[刘文峰]对传统戏剧传承保护若干问题的思考
·[赵宗福]学理性传承保护非物质文化遗产的科学实践——《岷县百名花儿歌手调查实录》序·[岳文凯]牛王信仰、庙会与传统农耕文化传承保护研究
·[陈福奎]浅谈喀左大杖子李龙王赶香烟民俗的形成存续和传承保护·[赵宗福]苏平的花儿演唱艺术与西北花儿的传承保护原创

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2023年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2022 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网