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二、少数民族英雄叙事诗的内容特色
摩尔根说“人类是从发展阶梯的底层开始迈步，通过经验知识的缓慢积累，才从蒙昧社会上升到文明社会的”[⑧]。这种阶梯，摩尔根认为有三级，各级均有自己的文明标志。蒙昧社会的标志是鱼类食物、用火知识、弓箭发明；野蛮社会的标志是制陶术发明、驯养动物，灌溉法种植农作物，用土坯和石块从事建筑、冶铁术发明和兵器使用；文明社会的标志是标音字母和文字使用。摩尔根认为荷马史诗，正是产生于人类社会的高级野蛮社会阶段，也即在原始社会末期和奴隶社会初期。这一点我们从蒙古族、藏族、柯尔克孜族的史诗中可以找到许多例证。
史诗在一个民族的文学史上，是一种文艺百科全书。它所表现的内容相当广泛也很有特色。史诗内容的特色，可归纳为如下几个方面。
第一、部落战争是英雄史诗描写的中心题材
当人类社会跨越蒙昧阶段和野蛮阶段向文明阶段发展时，氏族制度逐步瓦解，同时随着生产力的不断发展，人们战胜自然力的能力大大增强。“征服大自然的初步胜利，唤起了他们的安全感、自豪心和对新胜利的希望，并且激发他们去创作英雄史诗”[⑨]。为了维护安全，抵御自然和外部落的入侵、掠夺，部落战争成为“英雄时代”经常发生的事情。部落联盟的军事首领，就成为英雄史诗中当然的主人公。比如，蒙古族英雄史诗(民间俗称《镇压蟒古斯的故事》或称《平魔传》)包括众多的短篇史诗。这些史诗产生于原始社会末期和奴隶社会初期。据史料记载，公元七世纪前后，蒙古各部处于氏族社会末期，这时一些先进的部落开始孕育着奴隶制因素，蒙古各部的主要生产方式是狩猎和放牧。史诗对这种经济生活，意识形态、风俗习惯作了细致的描写和曲折地反映。如《红色勇士谷诺干》中的主人公谷诺干，是一位理想化了的原始部落的酋长和军事首领。他代表着正义、勇敢和力量。在他的统领下，部落民过着和平宁静的生活。但在远离谷诺干部落的山谷里，住着一个十二个脑袋的魔鬼。“它不愿从事劳动，偏偏仇视安宁，它想终年混战，抢劫善良的人民。它老想残害出名的英雄，侵吞别人的领土，它总想奴役普天下的人类，霸占世界上所有的财富。”十二头魔鬼趁谷诺干外出打猎，远离部落的时候，抢走了他美丽的夫人，于是发生了战争。这就是氏族社会瓦解之后，随着财产积累促使社会发生阶级差别，部落战争开始变为对财产和奴隶的抢劫和掠夺的现实。史诗中的十二头魔鬼显然是临近谷诺干部落的另一部落的酋长。另一史诗《大无畏的楚伦勇土》中发生的部落战争的直接起因也是为了畜群和财产。由此可见,以畜牧经济为主的社会现实，为保卫本部落利益而发生的部落战争，是英雄史诗产生的基础，也是它的主要内容。
第二、英雄人物是英雄史诗的第一歌颂对象
在中国各民族中流传的短篇和长篇的英雄史诗大都以史诗中的英雄人物命名，而且史诗的一开始都讲到英雄诞生。《格萨尔王传》第一章《在天国里》讲道，格萨尔王原是白梵天王的三儿子顿珠尕尔保。他聪明英俊，膂力过人，诸般武艺样样精通。这时候，下界人间，正是一个非常混乱的时期。妖魔鬼怪到处横行。各个地方，差不多都被他们霸占着。善良无辜的老百姓，遭受他们的欺凌迫害，没有一天好日子过。于是白梵天王派顿珠尕尔保下界投生。就在格萨尔降生之前，他的父亲僧唐惹杰，听信第三个妻子那提闷和弟弟超同的谗言，将其母遗弃。于是格萨尔降生在一个又小又烂，四面透风的帐篷里。长大后“身上穿一件难看的黑山羊皮破皮袄，脚上穿一双难看的红腰子破马靴，腰上扎一条难看的结六个疙瘩的麻绳作腰带，头上戴一顶难看的象鹰翅膀一样的尖尖帽；背后插一个小旗儿，骑上小马驹，跑遍上沟下沟一切地方，去寻找吃的东西。”格萨尔在这里完全被描绘成一位贫苦的牧民。由于他具有超人的才智，出众的武艺，才平定了周围的部落纷争，娶珠毛为妻，纳妃称王，成了上岭尕地方的部落首领(黑头人君长)。史诗还讲他虽为部落首领，但每每事必躬亲，甚至到蕨麻海边放牧牛羊马群，他的爱妃珠毛，也亲自背水煮饭。一旦战争爆发，他马上将国事交付手下的大将而独身只往。他完全是为了上岭尕部落的利益，反抗肆虐，除暴安良。格萨尔是藏族人民勇敢、力量和智慧的化身。以他的一生事迹为主要线索所形成的史诗，在我们面前展现出藏族处于原始社会末期和奴隶社会初期的生活画面。柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》一开始也讲述着英雄的诞生。史诗一开始就讲：奴役着柯尔克孜族人的卡勒玛克汗王从占卜者那里获悉，柯尔克孜人中将要降生一位英雄，他的名字就叫纳玛斯。他将率领柯尔克孜人推翻卡勒玛克人的统治。残暴的卡勒玛克汗王便派人把所有怀孕的柯尔克孜妇女抓来剖腹检查，妄图扼杀即将诞生的英雄。但是在机智的柯尔克孜人的掩护下，玛纳斯平安降生人间。玛纳斯幼年时，已长成力大无比的英雄。他亲自参加劳动，同情贫苦百姓，逐渐团结八方勇士，统一分散的柯尔克孜部落南征北战，为柯尔克孜部落报仇雪恨。其他几部主要讲述玛纳斯的子孙后代，与卡勒玛克人进行的斗争。除玛纳斯之外，史诗塑造了众多的英雄人物，如他的爱妻卡尼凯，就是他深谋远虑的得力助手。蒙古族英雄史诗《江格尔》中的江格尔，是宝木巴部落联盟的盟主。他征服和统一了许多部落。领导组织了六千零十二名勇士和五百万奴隶胜利地进行了许多次故乡保卫战。洪古尔是史诗中的红色雄狮，在他身上集中了蒙古人的九十九个优点。他对故乡、对人民的无限忠诚，雄狮一般的勇敢精神，顽强不屈的斗争意志，是草原勇士的典型。在《江格尔》众英雄的身上，体现了蒙古族人民的美好愿望和英雄理想。阿拉坦策基，史诗是作为智多星塑造的，说他能“牢记过去九十九年的祸福，预知未来九十九年的吉凶”。萨布尔是铁臂力士；沙纳拉具有坚毅不拔，任劳忍怨的英雄品格，明彦是世界第一美男子，凯吉拉干是口若悬河的祝赞手，雄辩家。就是史诗中的女主人公，如江格尔的妻子阿盖，莎布塔拉，洪古尔的妻子哈林吉措，也是不仅人才美貌，而且具有惊人的才智。他们对爱情的忠贞专一更是史诗尽力歌颂的。
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文章来源：从田野到书斋——陶立璠空间
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